Ибн Каййим аль-Джаузия

Шамсудди́н Абу́ ’Абдулла́х Муха́ммад ибн Абу́ Бакр ад-Димашки, более известный как Ибн Каййим аль-Джаузийя (араб. ابن قيم الجوزية‎; 29 января 1292, Дамаск — 16 сентября 1350, там же) — мусульманский богослов, толкователь Корана, хадисовед, видный представитель ханбалитской школы мусульманского права[2].

Ибн Каййим аль-Джаузия
араб. ابن قيم جوزية‎
Личная информация
Имя при рождении Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Саад ибн Хариз
Профессия, род деятельности богослов, факих, мухаддис
Дата рождения 29 января 1292(1292-01-29)
Место рождения
Дата смерти 16 сентября 1350(1350-09-16) (58 лет)
Место смерти
Религия ислам и суннизм
Мазхаб ханбалитский мазхаб
Отец Абу Бакр ибн Айюб
Дети Бурхануддин ибн Шамсуддин аль-Джаузийя[d]
Богословская деятельность
Направление деятельности хадисоведение, фикх и тафсир
Учителя Ибн Таймия
Ученики Ибн Раджаб, Ибн Касир, Файрузабади и Ибн ан-Накиб[d]
Оказал влияние ханбалиты
Труды
Дополнительная информация
Разное преподаватель медресе ас-Садрийя
 Медиафайлы на Викискладе
Цитаты в Викицитатнике
Информация в Викиданных ?
Не следует путать с Ибн аль-Джаузи.
В Википедии есть статьи о других людях с лакабом Шамсуддин, куньей Абу Абдуллах, именем Мухаммад и нисбой Димашки.

Прозвище «ибн Каййим аль-Джаузия» закрепилось за Шамсуддином, потому что он был сыном опекуна медресе Джаузия в Дамаске (арабское слово «каййим» (араб. قـيّم‎) можно перевести на русский язык как «уполномоченный» или «опекун»)[3][4].

Биография

Его полное имя: Абу ’Абдуллах Шамсуддин Мухаммад ибн Абу Бакр ибн Айюб ибн Са’д ибн Хариз ибн Макки Зайну-д-дин аз-Зур’и ад-Димашки. Родился в Дамаске седьмого числа месяца сафар 691 года по хиджре[3][5].

Он рос и воспитывался в доме глубоко верующих людей в атмосфере набожности и благочестия. Знания он начал получать ещё в детстве, будучи менее семи лет от роду. Начальное образование Ибн Каййим получил от отца в Дамаске. Затем учился праву, каламу, арабскому языку и литературе у известных учёных-богословов Дамаска[5]. В то время этот город славился своими учёными-богословами. Позже молодой Шамсуддин отправился в поисках знаний в Египет[3].

Ибн Каййим был разносторонне образован[2]. Так, знания хадисов он приобретал у судьи Такиуддина ибн Сулеймана, Исмаила ибн Мактума, Фатимы бинт Джаухар и других. Арабскому языку он учился у Али ибн Абу аль-Фатх Баали и под его руководством изучал книги «аль-Мулаххис» Абу-ль-Бака’а, «Джаржания», «Альфию ибн Малика», а также такие книги, как «аль-Кафия уа-ш-Шафия» и «Тасхиль». Знание усуль (основ) и фикха он приобретал у таких шейхов, как Сафиуддин аль-Хинди и ибн Таймия, а также у шейха Исмаила ибн Мухаммада аль-Харани, под руководством которых изучал книги «ар-Рауда» Ибн Кудамы, «аль-Ахкам» Амидия и многие другие[3].

Имя Ибн Каййима неразрывно связано с Ибн Таймиёй[5]. С ним он не разлучался с начала проповеднической деятельности последнего в Египте в 712 году хиджры[3]. В 1326 году они оба были заключены в тюрьму. Ибн Каййим был отпущен только после смерти Ибн Таймии в 728 году по хиджре[2]; в период своего заключения Ибн Каййим занимался чтением Корана, размышляя над ним[3].

В 1340 году по григорианскому летосчислению он совершил паломничество в Мекку[2]. В 1342 году Ибн Каййим аль-Джаузия провёл свою первую лекцию в медресе ас-Садрийя в Дамаске, в которой он затем преподавал вплоть до самой своей смерти в 1350 году[2].

Среди его учеников называются:

Богословские взгляды

Ибн Каййим считается самым известным учеником ибн Таймии из числа его современников[2]. Он всеми силами старался популяризировать труды Ибн Таймии, почти во всех вопросах следовал Ибн Таймии[5]. Благодаря ему идеи Ибн Таймии получили широкое распространение[2]. Он много узнал от своего учителя, но считал наиболее важным следующее: его призыв к книге Всевышнего Аллаха и достоверной сунне пророка Мухаммада; руководство ими в повседневной жизни; понимание Корана и сунны так, как их понимали праведные предшественники; отрицание всякого рода новшеств в религии и очищение её от тех нововведений (бида), которые предпринимали мусульмане по собственной инициативе, основываясь на ошибочных убеждениях в течение предшествующих веков — веков упадка, застоя и слепого подражания[3].

Ибн Каййим был специалистом в области толкования Корана, знатоком хадисов и их методологии, отлично знал калам и тонкости арабского языка. В его трудах можно найти положения, близкие к антропоморфизму (ташбих-таджсим). {{нет АИ. Признавал деление единобожия (таухид) на три вида (улюхийа-рубубийа-асма ва сыфат) — единство Аллаха как Творца (таухид ар-рубубиййа), как единственного объекта для поклонения (таухид аль-улюхиййа) и как Обладателя атрибутивных имен (таухид аль асма ва-с-сыфат)[5].

Считал запретным специальные посещения (зиярат) к могиле пророка Мухаммада, угодников и праведников (авлия). Многие его положения были подвергнуты жёсткой критике со стороны ортодоксальных суннитов. Как и Ибн Таймия, отвергал слепое следование религиозным авторитетам и по различным вероучительным и правовым проблемам считал необходимым ссылаться только на очевидные доказательства из исламских первоисточников; в то же время широко использовал методику ханбалитской правовой школы. Отрицал правомочность иджмы[5].

Отличительной особенностью учения суннитского ислама считал его «среднее положение» без крайностей. Ибн Каййим придавал большое значение духовности и её роли в религии[5]. В отличие от Ибн Таймии, он испытал на себе значительно более сильное влияние суфизма[2].

Труды

Результатом разносторонних научных изысканий ученого явилось много книг. Ибн Каййим является автором книг по толкованию Корана, праву, хадисам, каламу. Известно около 100 его сочинений. Вот лишь некоторые из них:

  • «Благодатный дождь прекрасных слов» (араб. الوابل الصيب من الكلم الطيب‎, Аль-Ва́биль ус-сэ́ййиб мин аль-калим ит-таййиб)
  • «Болезнь и лекарство» (араб. الداء والدواء‎, Ад-Да ва ад-дава)
  • «Большие грехи»
  • «Высокий минарет (для различения) достоверных и слабых хадисов» (араб. المنار المنيف في الصحيح والضعيف‎, Аль-Мана́р уль-муни́ф фис сахих вад да’иф)
  • «Дух» (араб. الروح‎, Ар-Рух)
  • «Исцеление для больного. Вопросы предопределения, его мудрости и причины» (араб. شفاء العليل في مسائل القضاء والحكمة والقدر والتعليل‎, Шифа́ уль-али́ль фи маса́иль иль-када́ валь хикма валь кадр ват та’али́ль)
  • «Исчерпывающий исцеляющий ответ про Спасенную группу» (араб. الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية‎, Аль-Кафи́ят уш-ша́фия филь интиса́р лиль фи́ркат ин-на́джия
  • «Ключ к Обители счастья» (араб. مفتاح دار السعادة‎, Мифта́ху да́р ис-са’а́да)
  • «Мудрости» (араб. الفوائد‎, Аль-Фава́ид)
  • «Описание рая и наслаждений его обитателей»
  • «Оружие терпеливых и припасы благодарящих» (араб. عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين‎, ’У́ддат ус-сабири́н ва захи́рат уш-шакири́н)
  • «Письмо в Табук» (араб. الرسالة التبوكية‎, Ар-Риса́лят ут-табуки́йя)
  • «Притчи Корана» (араб. الأمثال في القرآن الكريم‎, Аль-амса́ль мин аль-Кур’а́н иль-кари́м)
  • «Провиант будущего мира»
  • «Путь двух переселений и врата двух счастий» (араб. طريق الهجرتين وباب السعادتين‎, Тари́к уль-хиджратайн ва баб ус-са’адатайн)
  • «Сад влюбленных и отдохновение увлеченных» (араб. روضة المحبين ونزهة المشتاقين‎, Ра́вдат уль-мухибби́н ва ну́зхат уль-муштакин)
  • «Спасение отчаявшихся от сетей Сатаны» (араб. إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان‎, Ига́сат уль-лягфа́н мин маса́ид иш-шайта́н)
  • «Степени идущих» (араб. مدارج السالكين‎, Мада́ридж ус-салики́н)
  • «Целительное письмо о нормах двух последних глав Корана»
  • «Экстракты мудрости» (араб. بدائع الفوائد‎, Бада́и уль-фава́ид).

Публикации
на русском языке
  • Ибн Каййим аль-Джаузийя. Фаваид=Полезные наставления / Отв. ред. Шейх Бакр ибн Абдуллах Абу Зейд; пер. с араб. Е. Сорокоумовой. — М.: Умма, 2013. — 480 с. — ISBN 978-5-94824-208-8.

Примечания
  1. Али-заде А. Ибн аль-Каййим аль-Джаузия // Исламский энциклопедический словарь — М.: Ансар, 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8
  2. Laoust, H., 1986.
  3. Биография Ибн Каййима аль-Джаузийя (недоступная ссылка) на сайте islamhouse.org
  4. Баранов Х. К. Арабско-русский словарь: ок. 42 000 слов. — 3-е изд. — М., 2001. — с.667.
  5. Али-заде, 2007.

Литература

Ссылки
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.