Мусин, Александр Евгеньевич

В 1981—1982 годах учился в Ленинградском электротехническом институте (ЛЭТИ)[2].

В 1985 году поступил на исторический факультет Ленинградского университета. В том же году стал прихожанином, а позже — псаломщиком и алтарником Серафимовской церкви в Ленинграде. С апреля 1988 года служил иподиаконом митрополита Алексия (Ридигера), а также исполнял обязанности псаломщика Троицкого собора Александро-Невской лавры. В 1990 году окончил Ленинградский университет[2].

6 декабря 1990 года в Троицком соборе лавры митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычёвым) рукоположён в сан диакона[2].

В 1992 году окончил аспирантуру кафедры археологии исторического факультета Санкт-Петербургского университета[1]. В том же году «неожиданно для археологов»[3] поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию[1].

В октябре 1993 года почислен за штат Санкт-Петербургской епархии в связи с переездом в Петрозаводск, где он стал преподавателем Петрозаводского университета и Державинского лицея. Одновременно служил штатным диаконом Крестовоздвиженского собора Петрозаводска[2].

В 1995 году окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Взаимные отношения Церкви, общества и государства по учению ранних отцов и учителей Церкви I—III вв.» (научный руководитель протоиерей Николай Гундяев)[1].

В 1996 году возвратился в Санкт-Петербург, где стал преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии. В 1997 году защитил диссертацию «Христианские древности Средневековой Руси IX—XIII вв. по материалам погребальных памятников на территории Новгородской земли» на соискание учёной степени кандидата исторических наук (научный руководитель Анатолий Кирпичников)[1].

В 1997—1999 год участник научно-исследовательского проекта РГНФ № 97-01-00510 «Христианские древности Северной Руси IX—XV вв.». В 1998 году — научно-организационный проект Института «Открытое общество» № ААВ 826 «Церковная археология в России»[4].

В 1998 году был назначен заведующим музеем церковной археологии при Санкт-Петербургской духовной академии (основан в 1879 году профессором Н. В. Покровским)[5].

Имя диакона Александра Мусина получило известность в 2000 году в связи со скандалом в Санкт-Петербургской духовной академии, когда несколько учащихся духовной школы обвинили своего сокурсника иеродиакона Игнатия (Тарасова) в вымогательстве и доносительстве, а во время его хиротонии закричали «анаксиос» (недостоин!). После этого, в отсутствие ректора Константина (Горянова) и митрополита Владимира (Котлярова), пригласив прессу, Мусин устроил собрание вместе с семинаристами[6][7]. 13 июня был уволен общим решением митрополита и ректора со всех академических должностей: преподавателя, заведующего церковно-археологическим музеем и координатора Церковно-научного центра «Православная энциклопедия»[8]. 8 августа митрополит Санкт-Петербургский Владимир официально предъявил диакону Александру Мусину обвинение в организации студенческого «бунта»[9]. 9 августа накануне Архиерейского собора обратился с открытом письмом к патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, где просил патриарха взять организацию суда под свой контроль и считать это письмо судебным иском[10]: «я искренне надеюсь, что Вы найдёте способ разобраться во всём и восстановить мир и справедливость. Ибо должен же наконец появиться в Русской Православной Церкви честный и справедливый церковный суд»[8][11]. Несмотря на обвинения, был в итоге из Академии уволен по собственному желанию с выплатой денег по сентябрь и объявлением благодарности с записью в трудовую книжку[12].

В 2000—2004 годах — преподаватель кафедры библеистики филологического факультета СПбГУ, а также преподаватель Российской христианской гуманитарной академии[1].

В 2001 году стал научным сотрудником ИИМК РАН. В 2002 году защитил диссертацию «Христианская община средневекового города Северной Руси XI—XV вв. по историко-археологическим материалам Новгорода и Пскова» на соискание учёной степени доктора исторических наук[1]. По словам его коллеги Льва Клейна, «Он — один из признанных лидеров Института, специализируется по церковной истории и археологии Древней Руси, а также по отношениям церкви и общества. Под его руководством вышла монументальная история Императорской археологической комиссии — главного археологического учреждения дореволюционной России. Я безусловный атеист, но мы сотрудничаем в ряде научных предприятий без малейших затруднений. Споров о Боге (типа дискуссий Остапа Бендера с ксёндзами) у нас как-то не возникает, Александр Евгеньевич — умный и доброжелательный собеседник, и буквально по всем научным и общественным проблемам мы находим почти полное согласие»[3].

В 2005—2007 годы — руководитель научно-исследовательского проекта Межрегионального института общественных наук Новгородского Государственного университета «Археология ценностей и ценность археологии: археологическое наследие Новгородской земли». В 2006—2008 годы — руководитель научно-исследовательского проекта Отделения историко-филологических наук РАН «Рецепция византийской культуры в Древней Руси по данным археологии». В 2007—2009 годы — руководитель рабочей группы Отдела славяно-финской археологии «Проблемы взаимодействия центра и периферии в процессе становления христианской культуры X—XV вв. (по материалам археологии)». В 2008—2009 годы — соруководитель российско-французской рабочей группы ИИМК РАН и Центра Мишеля де Буара (Университет города Кан) «Две „Нормандии“: междисциплинарное сравнительное исследование культурного присутствия скандинавов в Нормандии (Франция) и на Руси (Новгородская земля) и его историческое значение». В 2008—2010 годы — участник научно-исследовательского проекта ИИМК РАН и Института археологии и Этнологии Польской Академии наук «Запад и Восток в христианизации Малопольши и Северной Руси». В 2009—2010 годы — руководитель научно-исследовательского проекта ИИМК РАН и Института археологии Сербской академии наук и искусств «Материальная культура Византии на западный и северных границах славянского мира по данным археологии на примера средневековой Сербии и Древней Руси». В 2009—2011 годы участник проекта «Prosopographie Christliche Archäologie» Института Görres-Gesellschaft в Ватикане. В 2010—2012 годы — руководитель научно-исследовательского проекта РФФИ № 10-06-00164а «Язычество и христианство древнерусского города в свете историко-археологических данных: комплексное источниковедение». В 2011 году участвовал в организации совместной российско-французской выставки «Russie viking, vers une autre Normandie? Novgorod et la Russie du Nord, des migrations scandinaves a la fin du Moyen Age (VIIIe-XVe s.)», прошедшей с 24 июня по 31 октября 2011 года в Музее Нормандии в городе Кан, Франция. В 2011 году организовывал круглый стол «Fragile Ambassadors — Byzantine Relics and Reliquaries Inside the Empire and Beyond» в рамках 22 Международного конгресса византийских исследований в Софии, Болгария. В 2011—2013 годы — участник научно-исследовательского проекта ИИМК РАН и Института археологии и этнологии Польской Академии наук «Между романизацией и ромеизацией. Польша Пястов и Русь Рюриковичей в процессе европеизации»[4].

• Мусин Александр Евгеньевич // ИИМК РАН