Нет бога, кроме Бога. Истоки, эволюция и будущее ислама

Каждая глава книги посвящена определённой теме в исламе. Например, одна глава целиком посвящена проблеме джихада[4]. В целом, книга охватывает историю ислама с точки зрения исламского пророка Мухаммеда как социального реформатора, борющегося за эгалитаризм между людьми. В книге утверждается, что Коран не предписывает ношение хиджаба женщинами и что концепция джихада должна была быть исключительно оборонительной. Аслан сосредотачивается прежде всего на ранней историиислама, но также обсуждает жизнь в империи Аббасидов, Османской империи и современном мусульманском мире[1].

Одной из центральных тем является описание того, что в настоящее время в исламе происходит внутренняя борьба между идеалами индивидуалистической реформы и традиционным авторитетом мусульманских священнослужителей. Аслан заявляет, что эта ситуация схожа с реформированием христианства 16-го века, которое в то время имело тот же возраст, что и ислам в настоящее время.[2] Он пишет,

Реза Аслан, автор

Газета «Financial Times» присудила награду «Лучшая книга года» в своей категории. Los Angeles Times назвал его «книга-фаворит года»[5]. Журналист Фарид Закария назвал книгу «текстурированным, детализированным отчетом, в котором представлена живая, дышащая религия, сформированная многовековой историей и культурой». Профессор и автор Ноа Фельдман назвал её «элегантной, доступной и информированной исторической наукой» и «прекрасной точкой зрения на богатый мир раннего ислама».[6] В научном обзоре Международного журнала курдских исследований сообщается, что «такая ясность является желанным и освежающим противоядием от бесконечных запутываний, исходящих от партизан по обе стороны вопроса».[4] Также мусульманский журналист Рейхан Салам назвал книгу «увлекательной», и он сказал, что считает её одной из самых важных книг десятилетия[3]. В The New York Review of Books написано, что «одно из достижений книги Резы Аслана состоит в том, что она придает исламу такую же внутреннюю сложность и разнообразие, как и понятия „Запад“ и „Америка“ в наших глазах».[2] «The New York Times» дала благоприятный критический обзор, назвав её «мудрой и страстной книгой», заявив, что «его аргументы в пользу восстановления рационализма, принятия полезности секуляризации и контекстуализации исторического понимания веры — все это делает его достойной компанией выдающимся современным мусульманам»[7].

The Washington Post опубликовала смешанный обзор Никки Р. Кедди, востоковеда-ираниста профессора-эмерита истории в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе. Она утверждает, что книга Аслана является «одной из самых читаемых» и что автор представляет «либеральный и оптимистический взгляд на ислам». Но также, что Аслан иногда полагается на сомнительные источники, что «хороший рассказ иногда мешает точности», что сводит к минимуму «гендерное неравенство, закрепленное в Коране», и «приписывает недокументированные чувства и мотивы не только Мухаммеду, но и более поздним фигурам — методика, иногда применяемая на курсах творческой литературы, но не рекомендуемая историкам».[8] Аслан уделяет больше времени ранней эпохе ислама, о которой относительно меньше исторических данных. В целом, Кедди заявила, что «Аслан дает живую, приятную и в основном точную картину, но часть книги шатка».[1]

Книга также получила положительный отзыв от The Independent, которая заявила, что книга является «увлекательным руководством» для немусульманских читателей.[9]

The Guardian опубликовал негативный отзыв Тарика Али, в котором говорится, что «рассказ Аслана о раннем исламе слишком буквален» и «шиитские секты и некоторые из их более эзотерических верований имеют мало общего с исламской теологией». Он пришел к выводу, что «целью книги является умиротворение западных идеологов», а либеральный ислам, как считает Аслан, это только «фаза, и она пройдет».[10]