Тимофеев, Виктор Дмитриевич

Родился 18 октября 1925 года в Кирсанове Тамбовской губернии[1][2].

В 1948 году окончил экономический факультет Московского авиационного института[1][2][3][4].

В 1951 году окончил аспирантуру по кафедре философии Московского областного педагогического института[3]. В 1953 году та же защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата философских наук по теме «И. В. Сталин о содружестве науки и производства»[5].

В 1951—1960 годах — старший преподаватель кафедры философии Московского областного педагогического института[1][2][4].

В 1960—1967 — доцент кафедры истории и теории научного атеизма философского факультета МГУ имени М. В. Ломоносова[1][2][3][4].

В 1967—1992 годах — профессор и заместитель заведующего кафедрой научного коммунизма, а также учёный секретарь Академии общественных наук при ЦК КПСС и заместитель директора Института религиоведения Академии общественных наук при ЦК КПСС[1][2][3][4].

В 1972 году в Академии общественных наук при ЦК КПСС защитил диссертацию на соискание учёной степени доктора философских наук про теме «Идеологические проблемы вовлечения верующих трудящихся в борьбу за социальный прогресс»[6].

Участвовал теоретической и практической разработке вопросов свободы совести в качестве эксперта в работе Комиссии Верховного Совета СССР по подготовке закона СССР «О свободе совести и религиозных организациях» 1990 года[1].

С 1993 году — основатель и директор Ломоносовской школы[2][3].

Автор более 100 научных работ посвящённых вопросам религии и политики, религии и нравственности, а также свободе совести[3].

Занимался научной разработкой концепции соотношения нравственных и политических взглядов верующих с религиозными верованиями, полагая что религиозные убеждения отдельно взятого человека сами по себе не являются определяющими ни для нравственных, ни для политических принципов. В то время как религиозность человека может быть использована в качестве орудия воздействия на его поведение и взгляды. Хотя и подобного рода воздействие имеет самую разную направленность и прямо противоположные последствия. Обращение к религиозным догмам, наряду с социальной пассивностью, возможно для того, чтобы обосновать необходимость революционных преобразований. Поэтому Тимофеевым выла предложена марксистская типология идей христианского социализма, включающая и феодальную, и буржуазную и пролетарскую его разновидности. Он критиковал в своих работах имевшее широкое хождение 1960-х годах пропагандистское утверждение о несовместимости атеистических и религиозных морально-нравственных принципов. Тимофеев считает, что в марксистская концепция свободы совести в СССР как для атеистов, так и для верующих, в целом была правильная, но не проводилась на практике[1].

• Курочкин П. К., Тимофеев В. Д. Свобода совести и атеистическое воспитание // Правда, 30.09.1979.

• Тимофеев, Виктор Дмитриевич // 50 лет кафедре философии религии и религиоведения философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова / Под общ. ред. З. П. Трофимовой, И. Н. Яблокова. — М.: Издатель А. В. Воробьёв, 2010. — С. 32. — 220 с. — ISBN 978-5-93883-106-3.