Ураниец

Афродита Урания, богиня, от имени которой Ульрихс создал термин уранийцы.

Само слово ссылается на «Пир» Платона, в котором обсуждается Эрос (любовь). В этом диалоге Павсаний различает два типа любви, символизируемые двумя различными описаниями рождения Афродиты, богини любви. В одном она родилась от Урана (от небес), в рождении которой «женщина не имела никакого участия». Эта старшая Афродита Урания связана с высокой благородной любовью к юношам мужского пола и является источником ульриховского термина уранийцы. В другом рассказе Афродита — дочь Зевса и Дионы. Эта младшая Афродита ассоциируется с общей более низменной любовью, которая «склонна иметь отношение как к женщинам, так и к юношам, и скорее к телу, чем к душе». В честь Дионы Ульрихс дал имя дионинг мужчинам, которых сексуально привлекают только женщины.

Эрот Афродиты пошлой поистине пошл и способен на что угодно; это как раз та любовь, которой любят люди ничтожные. А такие люди любят, во-первых, женщин не меньше, чем юношей; во-вторых, они любят своих любимых больше ради их тела, чем ради души, и, наконец, любят они тех, кто поглупее, заботясь только о том, чтобы добиться своего, и не задумываясь, прекрасно ли это. Вот почему они и способны на что угодно — на хорошее и на дурное в одинаковой степени. Ведь идёт эта любовь как-никак от богини, которая не только гораздо моложе другой, но и по своему происхождению причастна и к женскому и к мужскому началу.

Эрот же Афродиты небесной восходит к богине, которая, во-первых, причастна только к мужскому началу, но никак не к женскому, — недаром это любовь к юношам, а, во-вторых, старше и чужда преступной дерзости. Потому-то одержимые такой любовью обращаются к мужскому полу, отдавая предпочтение тому, что сильней от природы и наделено большим умом. Но и среди любителей мальчиков можно узнать тех, кем движет только такая любовь. Ибо любят они не малолетних, а тех, у кого уже обнаружился разум, а разум появляется обычно с первым пушком.

Джон Аддингтон Симондс, один из первых, принявший термин «уранийцы» в английском языке, был учеником Бенджамина Джоветта и был очень хорошо знаком с «Пиром» Платона.

Тем не менее, утверждалось, что эта этимология, по крайней мере для англоязычных стран, не связана с «изобретением» Ульрихса. Майкл М. Кейлор в своей книге «Секретные желания: главные уранийцы» пишет:

Учитывая, что выдающиеся уранийцы были подготовленными классицистами, я считаю смешным широко распространенное мнение о том, что «ураниец» происходит от немецких апологий и юридических обращений, написанных Карлом-Генрихом Ульрихсом (1825–95) в 1860-х годах, хотя его поделка «Уранийство» — используемая для обозначения «женской психики в мужском теле» — действительно происходит из одних и тех же классических источников, в частности из «Пира». Кроме того, уранийцы не считали себя обладателями «женской психики»; как известно, уранисты как группа не читали таких работ, как «Forschungen über das Räthsel der mannmännlichen Liebe» («Исследование загадки любви между мужчинами»); уранийцы были против претензий Ульриха на андрофильное, гомоэротическое освобождение за счет педерастического; и, даже когда была установлена связь с такими немецкими идеями и терминологией, это появилось спустя много времени после того, как термин «ураниец» уже стал обычным явлением в уранийских кругах, таким образом, это было не "заимствованием", а "мостом" к единомышленникам через Ла-Манш со стороны таких апологетов, как Симондс. —  стр. xiii, сноска

Классификация мужской сексуальности по Ульрихсу.

Будучи человеком разносторонне развитым (юрист, теолог, лучший латинист своего времени), К.X. Ульрих составил сложную тройную классификацию для понимания сексуального и гендерного расхождения: сексуальная ориентация (влекомые к мужчинам, бисексуалы, влекомые к женщинам), предпочтительное сексуальное поведение (пассивные, без предпочтений, активные), а также гендерные характеристики (женский, андрогинный, или мужской).

Ульрихс полагал, что по врождённым свойствам гомосексуалы находятся на черте, отделяющий один пол от другого. Он считал, что гомосексуалы сочетают в себе некоторую женскую психику и мужское тело в случае с уранийцами и некоторую мужскую психику и женское тело в случае лесбиянок. Гомосексуальных мужчин он именовал уранийцами, а биссексуальных мужчин уранодионингами, причём полагал, что любовь уранийцев более возвышена, чем любовь между мужчиной и женщиной.

Ульрихс полагал, что уранийство является врождённым свойством человека, и утверждал, что уранийцы не должны привлекаться к уголовной ответственности. Своими памфлетами ("Мемнон" и "Инклюза") он стремился добиться изменения юридического статуса уранийцев. Выступая на конгрессе германских юристов, он заявил, что антиураническое законодательство должно быть упразднено. Такое предложение не вызвало восторга у юристов. За создание «Союза уранийцев» Ульрихс был заключён в тюрьму на два года. Теоретические построения Ульрихса отличались от взглядов других учёных-современников тем, что он, считал гомосексуальность разновидностью нормы, а не патологией.

Уранийские поэты были небольшой подпольной группой гомосексуальных поэтов, творивших между 1858-ом, когда Уильям Джонсон Кори был опубликован в IONICA и 1930-ых гг. Хотя большинство из них писали на английском языке их коллеги существовали в Соединенных Штатах и во Франции.

Работа уранийских поэтов характеризовалась идеализированным обращением к истории Древней Греции и «сентиментальным увлечением» парнями и мужчинами, а также использованием консервативных стихотворных форм.

Главными поэтами этой группы были Уильям Джонсон Кори, Монтегю Саммерс, Джон Фрэнсис Блоксам, Чарльз Кейнс Джексон, Джон Гамбрил Николсон, Э. Э. Брэдфорд, Джон Аддингтон Симондс, Эдмунд Джон, Джон Морей Стюарт-Янг, Чарльз Эдвард Сэйл, Фабиан С. Вудли и несколько псевдонимов, таких как «Филибус» (Джон Лесли Барфорд) и «А. Ньюман» (Фрэнсис Эдвин Мюррей). И лорд Альфред Дуглас известен как близкий друг и любовник Оскара Уайльда — именно во время общения с ним он достиг пика «уранийской» тематики в своей поэзии, но со временем, отделившись от Уайльда, он дистанцировался и от своей собственной роли уранийского поэта. Ярко эксцентричный писатель Фредерик Рольфе (также известный как «Барон Корво») был связующим звеном в социальной сети уранийских поэтов.

Очевидно для подобных персон было очень сложно публиковаться в то время. Слава их работы была ограничена поздними викторианскими табу, чрезвычайно маленькими изданиями (часто печатными частями), в которых их стихи были обнародованы. Историк Нил МакКенна утверждает, что уранийская поэзия играла центральную роль в гомосексуальных субкультурах высшего класса викторианского периода. Он настаивал на том, что поэзия была основным средством, с помощью которого такие писатели, как Оскар Уайльд, Джордж Айвз и Реннелл Родд стремились оспорить антиуранийские предрассудки того времени.

Маргинально связаны с их миром были более известные писатели, такие как Эдвард Карпентер, а также поэт-печатник Ральф Чабб. Его величественные тома литографий прославляли юношей-подростков как идеал красоты. Тем не менее уранийские попытки возродить греческое понятие педерастия не был успешными из-за консервативных викторианских нравов того дня.

Есть только два книжных исследования уранийцев: «Любовь в глубине» Тимоти д'Арха Смита (1970)[6] и «Секретные желания: главные уранийцы: Хопкинс, Патер и Уайлд» Майкла Мэтью Кейлора (2006)[7]. Кейлор расширяет уранийские каноны, размещая нескольких основных викторианцев в группу уранийских поэтов. Другие критики, такие как Ричард Делламора («Мужское желание: сексуальная политика викторианского эстетизма», 1990 год)[8] и Линда Даулинг («Эллинизм и гомосексуальность в викторианском Оксфорде», 1994 года)[9], недавно внесли свой вклад в скудные знания об уранийских поэтах. Пол Фусселл обсуждает уранийскую поэзию в своей книге «Великая война и современная память» (1975), предполагая, что она послужила моделью для гомоэротических представлений у военных поэтов Первой мировой войны (например, Уилфреда Оуэна).

В русскоязычных источниках имеются некоторые разночтения в понимании этого термина:

• Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона:

Уранизм, иначе гомосексуализм, греч., половая склонность к лицу своего же пола. Мужчины, которым свойственно такое половое извращение, назыв. педерастами или уранистами, женщины, предающиеся лесбийской любви, наз. трибадами.

• Большая медицинская энциклопедия:

…гомосексуализм мужской — уранизм, мужеложство, педерастия и женский — лесбийская любовь, сапфизм.

• Толковый словарь психиатрических терминов. В. М. Блейхер, И. В. Крук:

Уранизм (по имени греч. бога Урана). 1. Мужской гомосексуализм при абсолютном исключении гетеросексуального поведения; 2. См. Педерастия.

В советской медицинской литературе и полемике ряда религиозных деятелей термин «уранизм» часто употребляется для обозначения мужской гомосексуальности как полового извращения. В современной медицине и психологии термин больше не используется.

• Гей
• Бисексуал
• Терминология для обозначения однополой сексуальности
• История ЛГБТ-движения в Германии

• Майкл Мэтью Кейлор, «Тайные желания: главные уранийцы: Хопкинс, Патер и Уайлд» (Брно, Чехия: издательство Масарика, 2006)
• Энциклопедия литературы Мерриам-Вебстер, "Урания" (Спрингфилд М.А., Мерриам-Вебстер Инк, 1995)
• Словарь английского языка Вебстера - издание Энциклопедии «Уран» (Нью-Йорк, издательство International Press, 1977)
• Уинстонский словарь английского языка "Уранийский" (Филадельфия П.А., Компания Джона К. Уинстона, 1954)
• Лесбийская активистка Анна Рюлинг использовала этот термин в своей речи 1904 года: «Какой интерес имеет Женское движение в решении проблемы гомосексуальности?»