Ченстоховская икона Божией Матери

Икона почитается как католиками, так и православными. В Польше икона считается главной святыней страны. Праздник иконы отмечается католиками 26 августа, православными — 6 (19) марта.

В Польше традиционно проводятся масштабные «пилигримки» — паломничества к иконе, особенно приуроченные к празднику Успения Богородицы (15 августа), в которых принимают участие католики многих стран. Верующие польские крестьяне, по старой традиции, дают паломникам к Ченстоховской иконе бесплатный приют.

Согласно легенде, Ченстоховская икона относится к иконам Пресвятой Богородицы, которые написал апостол Лука. В 326 году, когда святая Елена посетила Иерусалим для поклонения святым местам, она, по преданию, получила эту икону в дар и привезла её в Константинополь. По мнению искусствоведов, икона создана в Византии в IX—XI веках.

Достоверно история иконы прослеживается с конца XIII века, когда галицко-волынский князь Лев Данилович перевёз икону в город Белз, где она прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей западно-русских земель, включая Галицко-Волынское княжество, польский князь Владислав Опольский в 1382 году перенёс икону на Ясную Гору, около Ченстоховы, во вновь построенный монастырь паулинов. Икона с этого времени получила своё нынешнее название.

В начале XV века монастырь подвергся нападению гуситов и был разграблен, образ был осквернён и выброшен около современного костёла Святой Варвары, неподалёку от Ясной Горы. По одной из версий, два шрама на иконе остались от ударов сабель гуситов.

Вскоре после этого для поновления образа были приглашены художники-русины, которые и написали его современную версию. Старый образ был полностью записан ими, однако его следы проступают в рентгеновских лучах. В процессе поновления они столкнулись с тем, что их темпера не держалась на предыдущем слое, сделанном в технике энкаустики, в связи с чем работы продолжались около двух лет. Реставраторам так и не удалось спрятать шрамы на иконе. Сохранились доски, на которых нарисован эскиз. Иконописцы поступили радикально: написав новый образ на холсте, они наклеили его на старую доску. На одежду Богородицы добавили анжуйские лилии — символ короля Венгрии Людовика. Скорее всего, тогда же в руки Младенца добавили книгу-кодекс (во времена Иисуса пользовались свитками).

В 1655 году Ясную Гору осадили шведы, захватившие к тому моменту почти всю Польшу. Героическая оборона монастыря, которая, несмотря на большое превосходство врагов в численности, заставила шведов снять осаду, и спасение святыни вызвало большой патриотический подъём в стране, который привёл к изгнанию шведов из Польши и восстановлению суверенитета. Эти события красочно описаны на страницах романа Генрика Сенкевича «Потоп». Король Ян Казимир провозгласил 1 апреля 1656 года во Львове Божию Матерь Ченстоховскую королевой и покровительницей Польши и короновал образ. В конце XVII века московский путешественник оставил следующее описание святыни:

Из того ж помяненаго великаго костела есть ход налево чрез паперть в тот костел, в котором стоит чудотворной образ Пресвятыя Богородицы писма святаго Луки-евангилиста. Та святая икона мерою подобна той святой иконе, что на Москве стоит в соборной церкве, писма Луки же евангилиста, которая называется Владимирская. Та помяненная святая Честоховская икона поставлена в костеле римском над олтарем высоко; и закрывается та икона серебреною доскою, которая доска задвигается сверху; и на той помяненной серебреной доске вылит образ Сошествия Святаго Духа изрядною работою. Тое святыя иконы кивот зделан из ареховаго дерева, около котораго множество серебра; зделана дивною работою на той святой иконе риза бархатная червчетая, на которой нашито множество клейнодов, то есть запан, алмазных, яхонтовых и изумрудных, и чепей золотых, и жемчугу великаго бурмитцкаго; около той святой иконы множество досок великих, золотых и серебреных, на которых выбиты и вырезаны образы розные. Под тою же святою иконою лежат две булавы золотые с камением, приложенные некоторыми полскими гетманами. В том костеле и по стенам около той святой иконы много прикладных сабель в золотых оправах с камением. Пред тем святым образом с обеих сторон поставлено шесть подсвешников великих серебреных да 5 лампад великих же, серебреных, чеканных, в которых непрестанно горит масло деревеное. Ту святую икону открывают во время пения и для приходящих молебщиков[1].

В 1813 году монастырь был взят русскими войсками в ходе наполеоновских войн, настоятель Ясной Горы преподнёс русским военачальникам список иконы, который потом хранился в Казанском соборе Санкт-Петербурга, а после закрытия собора в 1932 году перешёл на хранение в Государственный музей истории религии[2].

22 мая 1910 года папа Пий X повторно короновал образ, заменив украденный венец. Ещё одна коронация состоялась 26 августа 2005 года от имени папы Иоанна Павла II, уже после его смерти.

Образ несколько раз реставрировался. В 1925-26 годах реставратор Ян Рутковский очистил образ от свечного нагара и позднейших поновлений. Во время Второй мировой войны паулины изъяли из часовни оригинальный образ, поместив его в тайник, и заменили копией. Условия хранения были далеки от идеальных, колебания влажности вызвали коробления доски и отслоения красочного слоя, кроме того, икона подверглась воздействию плесени. Это потребовало проведения после войны новой реставрации, которую провёл Рудольф Козловский[3]. Во время его работы икона была тщательно изучена. Образ просветили в рентгеновских лучах и обнаружили под современным более старое, византийское, изображение. Таким образом, история о работе иконописцев-русинов была подтверждена. Также была взята на анализ древесина доски, на которой написана икона. Оказалось, что это липа, а не кипарис[3], как гласила легенда.

В августе 1991 года в Ченстохове проводился католический Всемирный День молодёжи, в котором принял участие папа Иоанн Павел II, и в ходе которого паломничество к иконе совершили более миллиона человек, в том числе и значительное количество молодых людей из СССР, что стало одним из ярких свидетельств падения железного занавеса.

Ченстоховская икона выполнена на деревянной панели размерами 122,2 × 82,2 × 3,5 см. Икона относится к типу Одигитрия. Отрок-Христос сидит на руках Богородицы, которая правой рукой указывает на Него, своей правой рукой Он благословляет, а левой — держит книгу. На иконе остались несколько разрезов, полученных, по легенде, от удара саблей.

• Церковь Ченстоховской иконы Божией Матери в Ченстохове (православная)
• Холмская икона Божией Матери
• Почаевская икона Божией Матери
• Эрзули Дантор — покровительница материнства в религии вуду, чей образ основан на этой иконе.

• Романова Н. Загадки иконы: к вопросу об иконе Божией Матери «Ченстоховская». — М.: Мегалион, 2004. — 135 с.
• Kozłowski R. Historia obrazu jasnogórskiego w świetle badań technologicznych i artystyczno-formalnych (польск.) // Roczniki humanistyczne. — 1972. — Vol. XX, nr 5. — P. 5–48.
• Królik S. M. Cuda i łaski zdziałane za przyczyną Jasnogórskiej Matki Bożej dawniej i dziś (польск.). — Częstochowa: Paulinianum, 2006. — 391 p. — ISBN 8389843153.

• Ченстоховская икона Богородицы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Ченстоховская икона в православном календаре
• Статья об иконе (англ)