Литвинизм

Литвинизм (белор. Ліцвінства, ліцвінізм, літвінства или літвінізм) — ветвь белорусского национализма, философско-политического течения в Белоруссии, которое основывает историю своего государства на наследии Великого княжества Литовского и подчеркивает прибалтийскую составляющую белорусского этноса[1]. Сторонники считают, что Великое княжество Литовское (они называют это государство Вялікае Княства Літоўскае, Vialikaje Kniastva Litoŭskaje, а современную Литву как Летува, Letuva или Жмудзь, Žmudź) было славянским или белорусским государством, средневековые литвины были белорусами, а современная Литва — следствие фальсификации истории[2]. Противники течения литвинизма считают его маргинальной псевдоисторической теорией[3][4][5][6].

Карта Великого княжества Литовского, основной основы литвинской идентичности, в наибольшей степени приходится на XIII—XV вв.

Некоторые литвины отвергают свою белорусскую национальную идентичность[7] и принадлежность к Республике Беларусь[7], в пользу реконструированной балтийско-католической[7] литвинской («литовской») идентичности, основанной на истории и наследии Великого княжества Литовского. По данным национальных переписей, лишь несколько десятков жителей Беларуси указывают свою этническую принадлежность как литвины, а не как белорусы[8].

Мнение литовских исследователей
Осип Сенковский, основоположник литвинизма

По словам литовского адепта Томаса Баранаускаса, «литвинизм» представляет собой синтез двух разных историографий: царской русской, которая утверждала, что Великое княжество Литовское было русским государством, и межвоенной польской историографии, которая считала полонизированных литовцев восточной Литвы собственно «литвинами» (то есть «настоящими литовцами»), в отличие от «литовцев» Литовской Республики.[2]

Литвинизм начался после разделов Речи Посполитой из-за потребности Российской империи изменить старую великокняжескую литовскую идентичность на новую, которая лучше отвечала бы интересам Империи.[1] Профессор Санкт-Петербургского университета Осип Сенковский, родом из Виленского края, сотрудничал с царской администрацией и разработал теорию о славянском происхождении литовского государства и о том, что оно якобы было создано русинами, переселившимися на запад благодаря монголам. атаки. [1] Кроме того, его современник, псевдоисторик И. Кулаковский, пропагандировал тезисы о том, что Литва была славянской до образования Великого княжества Литовского. [1]

После Первой мировой войны планы Юзефа Пилсудского восстановить Речь Посполитую были разрушены стремлением Литвы к независимому государству, проявившемуся в национальном государстве Литовской Республике . [1] В пропагандистских целях распространены теории о том, что жители Литовской Республики являются литовцами, не имевшими отношения к «правильным» и «историческим» литовцам, литвинам . [1] Польский историк Феликс Кароль Конечный использовал термины letuwskije, Letuwa и letuwini для описания «фальшивых литовцев» в своей книге Polska między Wschodem i Zachodem («Польша между Востоком и Западом») и других работах. [1] Он также писал о том, что Вильнюс должен принадлежать литвинам и, таким образом, быть городом, принадлежащим полякам, а не литвинским. [1]

Карта собственно Литвы по Ермаловичу

Распад Советского Союза привел к тому, что эти идеи переняли некоторые белорусские националисты, стремящиеся к национальной идентичности. [1] Белорусский историк-самоучка Николай Ермалович утверждал, что Литва началась на территории между Новогрудком и Минском, то есть на современных белорусских землях, которые якобы занимали части современной Литвы. [1] М. Ермалович считает Жемайтию единственной прибалтийской территорией страны, а Аукштайтию — искусственно задуманной этнографической областью, занимающей часть белорусских земель. [1] Теории литвинизма были развиты еще раньше Павлом Урбанасом в белорусской диаспоре, который изложил свои околонаучные теории в своих трудах «О национальном характере Великого княжества Литовского и историческом сроке Литвы» (1964), «В в свете исторических фактов» (1972), «Этническая принадлежность древних литвинов» (1994) и «Древние литвины. Язык, происхождение, этническая принадлежность».[1] К концу ХХ века распространителей идей литвинизма стало больше: Витовт Чаропко популяризировал представление о Великом княжестве Литовском как белорусском государстве с белорусскими лидерами, а Александр Крауцевич пытался доказать что старой столицей Литовского государства и городом, где был коронован Миндовг, был Новогрудок.[1]

В последние годы число последователей литвинизма в Беларуси растет, происходит разделение на еще более мелкие, часто маргинальные историко-идеологические направления. [1]

Литвинизм в основном поддерживается в книгах, изданных в Беларуси и в Интернете, а также на английском языке, которые ориентированы на иностранную аудиторию в попытке распространить «открытия» М. Ермаловича и «настоящую» историю Великого княжества Литовского.[9] Однако эксперты отмечают, что литвинизм не получил широкого распространения, поскольку он маргинален и иногда связан с пророссийскими идеями.[3] В белорусском научном сообществе преобладают самые разные идеи, например, античные историки руководствуются советскими ориентирами и методологией, хотя определенно есть и ученые-литвинисты.[1]

Личность

Мотивация некоторых белорусских культурных деятелей, принявших литвинскую идентичность, — это отказ от советской идеологии, навязанного Советским Союзом панславизма и одновременно белорусской национальной идентичности, которую литвинские активисты считают советской.[7] Литвинисты подчеркивают свою близость к литовцам и полякам, рассматривая Великое княжество Литовское как общее наследие народов, проживающих на его бывшей территории.[7] Ранее идея, присущая только некоторым интеллектуалам, после распада Советского Союза в 1990-х годах «литвинизм» приобрел популярность среди некоторых белорусских гражданских лиц.[7][8]

Литвинисты считают Великое княжество Литовское объединенным балтийским и восточнославянским государством. Litvinists претендовать на эту двойственность из — за значительное российское влияние на государствах.[10]

Источник

По мнению некоторых белорусов и литовских националистов, белорусы — славянизированные прибалты.[8][11] Киркевич утверждает, что балты когда-то населяли Брянск и Смоленск, простираясь вплоть до Орла и Москвы.[8]

Язык

Белорусский историк Ян Лялевич, который идентифицирует себя как литвин, цитировал средневековые московские источники, в которых «старобелорусский» язык назывался «литовским языком».[8] Он также описывает средневековых литвинов как «протонацию, существовавшую примерно с XIV века до конца XIX века, когда исчезли ее остатки, представленные в основном католической шляхтой и интеллигенцией».[8]

Сообщается, что некоторые литвинские активисты обучают своих детей измененным формам белорусского языка, которые считаются более традиционными и дерусифицированными, или просят, чтобы в их паспортах была указана их литвинская этническая принадлежность.[7] Это может распространяться и на белорусское государство, одним из примеров этого является белорусский историк Ян Лялевич, заявивший в 2017 году: «Лично я до сих пор убежден, что еще не поздно вернуть нашему государству его настоящее название: Литва» (Літва на белорусском языке).[8]

Оценка

В Беларуси

Литвинизм не оказывает существенного влияния на белорусскую политику, его сторонники больше внимания уделяют таким областям, как образование[7]. Ему противостоит пророссийская официальная идеология режима Лукашенко и проевропейски настроенная белорусская оппозиция[7].

По словам Алеся Чайчица, секретаря по вопросам информации Рады Белорусской Демократической Республики[12], статья о литвинизме в англоязычной Википедии написана «литовскими маргиналами»[13].

В Литве

Многие литовские авторы рассматривают «литвинизм» как потенциально опасный или вредный для современного литовского государства.[3]

Томас Баранаускас утверждает, что у литвинизма есть сторонники и в России, хотя там он ещё менее популярен, чем в Белоруссии. Некоторые русские литвинисты называют Великое княжество Литовское русским государством.[2]

Лев Криштапович утверждает, что:

На самом деле под видом белорусского национализма, или так называемого литвинизма, выступает польская шляхетская клика, стремящаяся превратить Беларусь в восточные окраины Польши.[14][15]

По международным источникам

Литвинизм не поддерживается Британской энциклопедией, в которой говорится, что Великое княжество Литовское было создано исключительно литовцами[16], что Литва в прошлом управляла территориями современной Беларуси[17] и что белорусы никаких государственных и национальных символов до 1918 года[18]. Известный историк Арнольд Дж. Тойнби также поддерживают подход, согласно которому литовцы завоевали русинские территории[19].

См. также

Примечания
  1. Sutkus, 2020a.
  2. Venckūnas, V. Tomas Baranauskas: Litvinistams svarbiausia turėti gražią istoriją, kuri galėtų sutelkti tautą (лит.). Bernardinai.lt (29 сентября 2012). Дата обращения: 14 января 2022.
  3. Bakaitė, Jurga. LRT FAKTAI. Ar lietuviams reikia bijoti baltarusių nacionalinio atgimimo? (лит.), LRT (27 Gruodis 2011). Дата обращения 14 января 2022.
  4. Žinių radijas. "Greiti Pietūs": Algis Ramanauskas ir Tomas Baranauskas (лит.). YouTube (16 июля 2015). Дата обращения: 14 января 2022.
  5. Bačiulis ir Ramanauskas. B&R Pristato: Istorikai Inga ir Tomas Baranauskai. Licvinizmas 20191010 (лит.). YouTube (11 октября 2019). Дата обращения: 14 января 2022.
  6. Pancerovas, Dovydas. Ar perrašinėjamos istorijos pasakų įkvėpta Baltarusija gali kėsintis į Rytų Lietuvą? (лит.). 15min.lt (1 октября 2014). Дата обращения: 14 января 2022.
  7. Litwinizm – nowe zjawisko na Białorusi [Litvinism - a new phenomenon in Belarus] (польск.). Kresy.pl (24 июля 2008). Дата обращения: 14 января 2022.
  8. Kirkevich, Ales. "Яшчэ не позна вярнуць краіне сапраўднае імя — Літва" ["It is not too late for returning to our state its real name: Lithuania"] (белор.). Новы Час (29 января 2017).
  9. Pramanytos Lietuvos Šmėkla. Voruta.lt (10 January 2010).
  10. Grand duchy of Lithuania. Encyclopædia Britannica. — «Influenced greatly by their Russian subjects, the Lithuanians not only reorganized their army, government administration, and legal and financial systems on Russian models but also allowed the Russian nobility to retain its Orthodox religion, its privileges, and its local authority.».
  11. Dziermant, Alexey. Gudai – tai slaviškai kalbantys baltai (I) (лит.). Alkas.lt (17 October 2010).
  12. Прэзыдыюм – Рада Беларускай Народнай Рэспублікі (белор.). Дата обращения: 6 сентября 2021.
  13. Čajčyc. Будзьма беларусамі! » Хобі для эрудытаў: абараняць «Пагоню» ў галоўнай сусветнай энцыклапедыі (белор.). Будзтма беларусамі [Be Belarusians] (13 August 2021).
  14. Лев Криштапович. Общерусская культура как основа белорусской идентичности. Regnum.ru (21 ноября 2016). Дата обращения: 14 января 2022.
  15. Andrei Yeliseyeu, Veranika Laputska. Anti-Belarus disinformation in Russian media: Trends, features, countermeasures (англ.) // EAST Media Review. — 2016.
  16. Lithuania - Early history (англ.). Encyclopedia Britannica. Дата обращения: 3 июля 2021.
  17. Belarus - Lithuanian and Polish rule (англ.). Encyclopedia Britannica. Дата обращения: 3 июля 2021.
  18. Smith, Whitney. Flag of Belarus (англ.). Encyclopedia Britannica. Дата обращения: 3 июля 2021.
  19. Toynbee, Arnold Joseph. A Study Of History (Volume II) : [англ.]. — Fourth impression. — Great Britain : Oxford University Press, 1948. — P. 172.

Литература
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.