Морфология иврита

Морфология языка иврит схожа по своей структуре с морфологией других семитских языков, особенно ханаанейских (например, арамейского). В истории её формирования можно выделить три этапа: библейский, мишнаитский, современный. Если иврит времён Мишны подвергся влиянию арамейского языка, то современный иврит — европейских, особенно идиша.

Транскрипция в данной статье приведена в соответствии с реконструированным древним (латиницей) и современным (кириллицей) произношением. В современном иврите многие особенности произношения изменились, как то:

исчезла долгота гласных;
исчезло удвоение согласных (буквы ב, כ, פ‬ без дагеша произносятся как «в, х, ф», а с дагешем независимо от его разновидности как «б, к, п»);
исчезло различие смычного и спирантного произношения в ג, ד, ת‬ (произносятся как «г, д, т» соответственно);
изменились правила произношения шва;
исчезло различие в произношении согласных в следующих парах: ב/ו, ח/כ, ט/ת, כּ/ק, ס/שׂ‬ («в, х, т, к, с»), стали немыми бывшие гортанные א/ע‬.

История

С VII до XI века почву для структурирования ивритской грамматики заложили масореты. Уже в IX веке Йехуда бен Курайш поднял вопрос о связях арабского языка и иврита. В X веке Аарон бен Моше бен Ашер закончил формирование тивериадской огласовки, отражающей произношение Танаха.

Первые грамматические трактаты появляются в Средневековье в контексте мидрашим (комментариев к Танаху). Караимская грамматическая традиция возникла в Багдаде эпохи Аббасидов в VII веке. Одним из самых ранних грамматических комментариев к Танаху является Дикдук («грамматика», X в.)[1].

Шломо ибн Гвироль в X веке написал стихотворное изложение ивритской грамматики, состоящее из 400 стихов, разделённых на 10 частей. В XII веке ибн Барун сделал сравнение арабского языка и иврита. В Золотой век ивритской грамматики (XI—XII века) прославились Йехуда Хайюдж, Иона бин Джанах, Абрахам бин Эзра, Йосеф Кимхи, Давид Кимхи, Моше Кимхи[2].

Под влиянием Йоханнеса Буксторфа была сделана попытка структурировать грамматику пост-танахической литературы.

Корень слова

Почти из всех имён и глаголов в иврите можно выделить корень, состоящий из одних согласных (двух, трёх или четырёх). Для составления слова перед, между или после его букв прибавляются гласные и служебные согласные, комбинации которых называются словообразовательными моделями.

В корень могут входить любые буквы алфавита, при этом только 11 могут входить в состав словообразовательной модели. Для них существует мнемоническая фраза אני שלמה כותב‬ ānī šəlōmō kōθēv/ани Шломо котэв «я, Шломо, пишу(-щий)» (составлена испано-еврейским философом Шломо ибн Гвиролем)[3].

В состав корня могут входить не любые комбинации согласных — одни из них совместимы, другие - нет (это, в основном, звуки, произносимые при схожих положениях речевых органов). Невозможны или редки, в частности, следующие сочетания[4]:

Гортанные: א, ע, ה, ח‬;
ג, כ, ק‬;
ל, נ, ר‬;
ב, מ, פ‬;
ת, צ, ס, ש, ט, ז, ד‬.

Имя

Род

В иврите есть два рода имён (в том числе причастий): мужской и женский.

Мужской род, как правило, не имеет особых показателей (סוּס sús-∅ ‘конь’ или יְרַקְרַק yerakrák-∅ ‘зеленоватый’), однако нередко маркируется окончанием -é (מוֹרֶה mor-é ‘учитель’ или יָפֶה yaf-é ‘красивый’).

Женский род в именах типично маркируется:

Ударным -á: סוּסָה sus-á ‘лошадь’, יְרַקְרַקָּה yerakrak-á ‘зеленоватая’, מוֹרָה mor-á ‘учительница’ и т. п.);
Окончаниями, содержащими -t, а именно -ét, -ít, -út и, в сопряжённом состоянии, -àt: נִרְאֵית nir’-ét ‘выглядящая’, אַחְרָאִית ’axra’-ít ‘ответственная’, חֲנוּת xan-út ‘магазин’, סוּסַת הַמּוֹרָה sus-àt ^hamor-á ‘лошадь учительницы’ и т. п.

Из сформулированных принципов маркирования рода имеется заметное число исключений, прежде всего когда женский род имеет нулевое окончание (עִיר ír’-∅ ‘город’, דֶּרֶךְ dérex-∅ ‘дорога’ и т. п.).

Число

Типичными окончаниями множественного числа имён мужского и женского рода являются -ִים‬ -īm/-им и -וֹת‬ -ōθ/-от соответственно, однако имеется большое количество исключений из этого правила. Иногда встречается арамейское окончание мн. ч. -ִין‬ -īn/-ин. Если имя имеет одно из двух окончаний женского рода (см. выше), то при присоединении окончания множественного числа окончание женского рода отбрасывается. При присоединении окончаний меняется структура слова, в частности, ударение переходит на окончание, и поэтому могут происходить некоторые фонетические явления, описанные выше. Определения согласуются с определяемыми по тому роду, который последние имеют в единственном числе.

Часть слов, в том числе обозначающие парные предметы, имеет двойственное число, которое согласуется как множественное и может даже употребляться вместо множественного. Окончанием двойственного числа является -ַיִם‬ -ayim/-а(й)им.

Определённость

Определёнными именами считаются те, которые имеют слитные местоимения или артикль ה‬ ha- (огласовка меняется), либо являются именами собственными. Два показателя определённости не могут сочетаться в одном слове. Определение согласуется с определяемым по определённости.

Смихут

Смихут (сопряжённая конструкция) представляет собой комбинацию слов, первое из которых называет «обладателя», а второе «обладаемое», либо в более общем случае второе служит несогласованным определением к первому. Первое слово не может быть определённым, второе может быть как определённым, так и нет. Второй компонент смихута перетягивает на себя ударение, поэтому в первом могут происходить изменения, связанные с фонетическими закономерностями (редукция и т. п.). Кроме того, в первом слове смихута окончание женского рода ה‬ -ā/-а превращается в ת‬ -at/-ат, а окончание множественного числа ים‬ -īm/-им — в י‬ -ēy/-эй[3][4].

Раздельные

Раздельные личные местоимения употребляются самостоятельно, не в качестве прямого дополнения, не в смихуте и не с предлогами (в ТаНаХе изредка употребляются). В таблице ниже формы, помеченные как танахические, употребляются там наряду с основными. Формы женского рода множественного числа в современном иврите используются реже.

Лицо		Ед.ч.	Мн.ч.
1-е		אֲנִי‬ anī/ани́, тан. אֲנֹוכִי‬ anōħī	אֲנַחְנוּ‬ anaħnū/ана́хну
2-е	муж.	אַתָּה‬ attā/ата́	אַתֶּם‬ attem/атэ́м
2-е	жен.	אַתְּ‬ att/ат	אַתֶּן‬ atten/атэ́н
3-е	муж.	הוּא‬ hū/hу	הֵם‬ hem/hэм, тан. הֵמָּה‬ hemmā
3-е	жен.	הִיא‬ hī/hи	הֵן‬ hen/hэн, тан. הֵנָּה‬ hennā

Слитные

Слитные местоимения могут присоединяться к предлогам, а также служить как притяжательные при именах.

В таблице на месте последней буквы слова дан алеф.

Лицо		Ед.ч.	Мн.ч.
1-е		אִי‬ -ī/-и	אֵנוּ‬ -ḗnū/-эну
2-е	муж.	אְךָ‬ -(ə)ħā/(э)ха	אְכֶם‬ -(ə)ħem/(э)хэм
2-е	жен.	אֵךְ‬ -ēħ/эх	אְכֶן‬ -(ə)ħen/(э)хэн
3-е	муж.	אוֹ‬ -ō/-о	אְהֶם‬ -(ə)hem/(э)hэм тан. אָם‬ -ām
3-е	жен.	אָהּ‬ -āh/аh	אְהֶן‬ -(ə)hen/(э)hэн тан. אָן‬ -ān

Сеголаты и квазисеголаты

Сеголаты — это двусложные имена, которые имеют ударение на предпоследнем (первом) слоге. Чаще всего один из их слогов имеет гласный e (сеголь).

Глагол

Основа ивритской глагольной системы — формы перфекта (прошедшего времени) и имперфекта (будущего времени). В неё входят также причастия (заменяют формы настоящего времени) и имена действия. В иврите есть 7 бинъянов (глагольных пород): 3 активные, 3 пассивные и 1 рефлексивный.

Породы

В иврите выделяют семь основных пород глагола[5]:

Па’аль
Ниф’аль
Пи’эль
Пу’аль
Хиф’иль
Хуф’аль
Хитпа’эль

Перфект

Перфект глагола в современном иврите практически всегда обозначает прошлое действие или состояние. Форма третьего лица единственного числа мужского рода в ранней грамматической традиции, по аналогии с арабским языком, считалась начальной. В некоторых современных словарях она также приведена как словарная.

Перфект образуется присоединением личных окончаний. В некоторых случаях под их влиянием меняется структура слова: окончания, начинающиеся на гласную (ו, ה‬ -ū, -ā), перетягивают последнюю букву глагола для образования слога, начинающегося на согласный; окончания 3-го лица мн. ч. перетягивают ударение, что вызывает редукцию; остальные окончания безударны и начинаются на согласный, при их присоединении ударный гласный обычно переходит в патах (a) по закону Филиппи.

Порода	Корень	Единственное число					Множественное число
		Он	Она	Ты		Я	Они	Вы		Мы
		Он	Она	М	Ж	Я	Они	M	Ж	Мы
pa’al	שׁמר‬	שָׁמַר‬	שָֽמְרָה‬	שָׁמַרְתָּ‬	שָׁמַרְתְּ‬	שָׁמַרְתִּי‬	שָֽמְרוּ‬	שְׁמַרְתֶּם‬	שְׁמַרְתֶּן‬	שָׁמַרְנוּ‬
pa’al	š-m-r	šāmar шамар	šāmərā шамра	šāmartā шамарта	šāmart шамарт	šāmartī шамарти	šāmərū шамру	šəmartem шмартэм	šəmarten шмартэн	šāmarnū шамарну
pi’el	גדל‬	גִּדֵּל‬	גִּדְּלָה‬	גִּדַּלְתָּ‬	גִּדַּלְתְּ‬	גִּדַּלְתִּי‬	גִּדְּלוּ‬	גִּדַּלְתֶּם‬	גִּדַּלְתֶּן‬	גִּדַּלְנוּ‬
pi’el	g-d-l	giddēl гидэль	giddəlā гидла	giddaltā гидальта	giddalt гидальт	giddaltī гидальти	giddəlū гидлу	giddaltem гидальтэм	giddalten гидальтэн	giddalnū гидальну
hif’il	קטנ‬	הִקְטִין‬	הִקְטִינָה‬	הִקְטַנְתָּ‬	הִקְטַנְתְּ‬	הִקְטַנְתִּי‬	הִקְטִינוּ‬	הִקְטַנְתֶּם‬	הִקְטַנְתֶּן‬	הִקְטַנּוּ‬
hif’il	q-t-n	hiqtˤīn hиктин	hiqtˤīnā hиктина	hiqtˤantā hиктанта	hiqtˤant hиктант	hiqtˤantī hиктанти	hiqtˤīnū hиктину	hiqtˤantem hиктантэм	hiqtˤanten hиктантэн	hiqtˤannū hиктану
hitpa’el	בטל‬	הִתְבַּטֵּל‬	הִתְבַּטְּלָה‬	הִתְבַּטַּלְתָּ‬	הִתְבַּטַּלְתְּ‬	הִתְבַּטַּלְתִּי‬	הִתְבַּטְּלוּ‬	הִתְבַּטַּלְתֶּם‬	הִתְבַּטַּלְתֶּן‬	הִתְבַּטַּלְנוּ‬
hitpa’el	b-t-l	hiθbattˤēl hитбатэль	hiθbattˤəlā hитбатла	hiθbattˤaltā hитбаталта	hiθbattˤalt hитбатальт	hiθbattˤaltī hитбатальти	hiθbattˤəlū hитбатлу	hiθbattˤaltem hитбатальтэм	hiθbattˤalten hитбатальтэн	hiθbattˤalnū hитбатальну
huf’al	קטנ‬	הֻקְטַן‬	הֻקְטְנָה‬	הֻקְטַנְתָּ‬	הֻקְטַנְתְּ‬	הֻקְטַנְתִּי‬	הֻקְטְנוּ‬	הֻקְטַנְתֶּם‬	הֻקְטַנְתֶּן‬	הֻקְטַנּוּ‬
huf’al	q-t-n	huqtˤan hуктан	huqtˤənā hуктэна	huqtˤantā hуктанта	huqtˤant hуктант	huqtˤantī hуктанти	huqtˤənū hуктэну	huqtˤantem hуктантэм	huqtˤanten hуктантэн	huqtˤannū hуктану
pu’al	גדל‬	גֻּדַּל‬	גֻּדְּלָה‬	גֻּדַּלְתָּ‬	גֻּדַּלְתְּ‬	גֻּדַּלְתִּי‬	גֻּדְּלוּ‬	גֻּדַּלְתֶּם‬	גֻּדַּלְתֶּן‬	גֻּדַּלְנוּ‬
pu’al	g-d-l	guddal гудаль	guddəlā гудла	guddaltā гудальта	guddalt гудальт	guddaltī гудальти	guddəlū гудлу	guddaltem гудальтэм	guddalten гудальтэн	guddalnū гудальну
nif’al	שׁמר‬	נִשְׁמַר‬	נִשְׁמְרָה‬	נִשְׁמַרְתָּ‬	נִשְׁמַרְתְּ‬	נִשְׁמַרְתִּי‬	נִשְׁמְרוּ‬	נִשְׁמַרְתֶּם‬	נִשְׁמַרְתֶּן‬	נִשְׁמַרְנוּ‬
nif’al	š-m-r	nišmar нишмар	nišmərā нишмэра	nišmartā нишмарта	nišmart нишмарт	nišmartī нишмарти	nišmərū нишмэру	nišmartem нишмартэм	nišmarten нишмартэн	nišmarnū нишмарну

Имперфект

Имперфект в современном иврите обозначает будущее время. Он образуется путём прибавления приставок и, в некоторых случаях, окончаний.

Приставки огласуются следующими гласными (огласовка без влияния гортанных букв):

нифъаль, паъаль и hитпаъэль - i;
hифъиль - a;
hуфъаль - u;
все остальные (пиъэль и пуъаль) - подвижное шва.

Следует иметь в виду, что гортанные буквы, когда они находятся перед слогом с подвижным шва и должны быть огласованы i, меняют этот i на e или а. В имперфекте глаголов приставка алеф огласуется всегда как e. В породах пиъэль и пуъаль алеф, по общему правилу, меняет шва на хатаф-патах (сверхкраткое а).

В имперфекте к глаголу присоединяются два вида окончаний: окончания-гласные (ו, י‬ -ū, -ī) перетягивают последнюю букву последнего слога, аналогично таким же окончаниям в перфекте, в результате гласная из «обкраденного» слога превращается в подвижное шва; другое окончание — נָה‬ -nā женского рода во 2-м и 3-м лице, в мн. ч., которое является безударным и меняет структуру основы только в породах нифъаль (ē переходит в а) и hифъиль (ī в ē). В современном иврите формы с נָה‬ -nā употребляются всё реже.

Порода	Корень	Единственное число					Множественное число
		Он	Она	Ты		Я	Они		Вы		Мы
		Он	Она	M	Ж	Я	M	Ж	M	Ж	Мы
pa’al	שׁמר‬	יִשְׁמוֹר‬	תִּשְׁמוֹר‬	תִּשְׁמוֹר‬	תִּשְׁמְרִי‬	אֶשְׁמוֹר‬	יִשְׁמְרוּ‬	תִּשְׁמוֹרנָה‬	תִּשְׁמְרוּ‬	תִּשְׁמוֹרנָה‬	נִשְׁמוֹר‬
pa’al	š-m-r	yišmōr йишмор	tišmōr тишмор	tišmōr тишмор	tišmərī тишмэри	ešmōr эшмор	yišmərū йишмэру	tišmōrnā тишморна	tišmərū тишмэру	tišmōrnā тишморна	nišmōr нишмор
pi’el	גדל‬	יְגַדֵּל‬	תְּגַדֵּל‬	תְּגַדֵּל‬	תְּגַדְּלִי‬	אֲגַדֵּל‬	יְגַדְּלוּ‬	תְּגַדֵּלְנָה‬	תְּגַדְּלוּ‬	תְּגַדֵּלְנָה‬	נְגַדֵּל‬
pi’el	g-d-l	yəɣaddel йэгадэль	təɣaddel тэгадель	təɣaddel т(э)гадэль	təɣaddəlī т(э)гадели	aɣaddel агадэль	yəɣaddəlū йэгадлу	təɣaddelnā т(э)гадэльна	təɣaddəlū т(э)гадлу	təɣaddelnā т(э)гадэльна	nəɣaddel нэгадэль
hif’il	קטנ‬	יַקְטִין‬	תַּקְטִין‬	תַּקְטִין‬	תַּקְטִ֫ינִי‬	אַקְטִין‬	יַקְטִינּוּ‬	תַּקְטֵנָּה‬	תַּקְטִינּוּ‬	תַּקְטֵנָּה‬	נַקְטִין‬
hif’il	q-t-n	yaqtˤīn йактин	taqtˤīn тактин	taqtˤīn тиктин	taqtˤīnī тактини	aqtˤīn актин	yaqtˤīnū йактину	taqtˤēnnā тактэна	taqtˤīnū тактину	taqtˤēnna тактэна	naqtˤīn нактин
hitpa’el	בטל‬	יִתְבַּטֵּל‬	תִּתְבַּטֵּל‬	תִּתְבַּטֵּל‬	תִּתְבַּטְּלִי‬	אֶתְבַּטֵּל‬	יִתְבַּטְּלוּ‬	תִּתְבַּטֵּלְנָה‬	תִּתְבַּטְּלוּ‬	תִּתְבַּטֵּלְנָה‬	נִתְבַּטֵּל‬
hitpa’el	b-t-l	yiθbattˤēl йитбатэль	tiθbattˤēl титбатэль	tiθbattˤēl титбатэль	tiθbattˤəlī титбатли	eθbattˤēl этбатэль	yiθbattˤəlū йитбатлу	tiθbattˤēlnā титбатэльна	tiθbattˤəlū титбатлу	tiθbattˤēlnā титбатэльна	niθbattˤēl нитбатэль
huf’al	קטנ‬	יֻקְטַן‬	תֻּקְטַן‬	תֻּקְטַן‬	תֻּקְטְנִי‬	אֻקְטַן‬	יֻקְטְנּוּ‬	תֻּקְטַנָּה‬	תֻּקְטְנּוּ‬	תֻּקְטַנָּה‬	נֻקְטַן‬
huf’al	q-t-n	yuqtˤan йуктан	tuqtˤan туктан	tuqtˤan туктан	tuqtˤənī туктэни	uqtˤan уктан	yuqtˤənū йуктэну	tuqtˤannā туктана	tuqtˤənū туктэну	tuqtˤannā туктана	nuqtˤan туктан
pu’al	גדל‬	יְגֻדַּל‬	תְּגֻדַּל‬	תְּגֻדַּל‬	תְּגֻדְּלִי‬	אֲגֻדַּל‬	יְגֻדְּלוּ‬	תְּגֻדַּלְנָה‬	תְּגֻדְּלוּ‬	תְּגֻדַּלְנָה‬	נְגֻדַּל‬
pu’al	g-d-l	yəɣuddal йэгудаль	təɣuddal т(э)гудаль	təɣuddal т(э)гудаль	təɣuddəlī т(э)гудли	aɣuddal агудаль	yəɣuddəlū йэгудлу	təɣuddalnā т(э)гудальна	təɣuddəlū т(э)гудлу	təɣuddalnā т(э)гудальна	nəɣuddal н(э)гудаль
nif’al	שׁמר‬	יִשָּׁמֵר‬	תִּשָּׁמֵר‬	תִּשָּׁמֵר‬	תִּשָּׁמְרִי‬	אֶשָּׁמֵר‬	יִשָּׁמְרוּ‬	תִּשַּׁמַרְנָה‬	תִּשָּׁמְרוּ‬	תִּשַּׁמַרְנָה‬	נִשָּׁמֵר‬
nif’al	š-m-r	yiššāmēr йишамэр	tiššāmēr ишамэр	tiššāmēr тишамэр	tiššāmərī тишамри	eššāmēr эшамэр	yiššāmərū йишамру	tiššāmarnā тишамарна	tiššāmərū тишамру	tiššāmarnā тишамарна	niššāmēr нишамэр

Императив

Форма императива (повелительного наклонения) образуется от форм имперфекта 2-го лица удалением приставки. Для отрицания используется частица אל‬ al/аль и форма имперфекта (с приставкой). В разговорном современном иврите (возможно, под влиянием отрицательной формы) может употребляться имперфект в качестве повелительного наклонения.

Порода	Корень	Единственное число		Множественное число		Перевод
Порода	Корень	M	Ж	M	Ж	Перевод
pa’al	שׁמר‬	שְׁמוֹר‬	שִׁמְרִי‬	שִׁמְרוּ‬	שְׁמוֹרְנָה‬	Охраняй
pa’al	š-m-r	šəmōr шмор	šimrī шимри	šimrū шимру	šəmōrnā шморна	Охраняй
pi’el	גדל‬	גַּדֵּל‬	גַּדְּלִי‬	גַּדְּלוּ‬	גַּדֵּלְנָה‬	Увеличь
pi’el	g-d-l	gaddēl гадэль	gaddəlī гадли	gaddəlū гадлу	gaddēlnā галэльна	Увеличь
hif’il	קטנ‬	הַקְטֵן‬	הַקְטִינִי‬	הַקְטִינוּ‬	הַקְטֵנָּה‬	Уменьши, сожми
hif’il	q-tˤ-n	haqtˤēn hактэн	haqtˤīnī hактини	haqtˤīnū hактину	haqtˤēnnā hиктэна	Уменьши, сожми
hitpa’el	בטל‬	הִתְבַּטֵּל‬	הִתְבַּטְּלִי‬	הִתְבַּטְּלוּ‬	הִתְבַּטֵּלְנָה‬	Аннулируйся; бездельничай
hitpa’el	b-tˤ-l	hiθbattˤēl hитбатэль	hiθbattˤəlī hитбатли	hiθbattˤəlū hитбатлу	hiθbattˤēlnā hитбатэльна	Аннулируйся; бездельничай
huf’al	-
pu’al	-
nif’al	שׁמר‬	הִשָּׁמֵר‬	הִשָּׁמְרִי‬	הִשָּׁמְרוּ‬	הִשָּׁמֵרנָה‬	Будь защищённым
nif’al	š-m-r	hiššāmēr hишамэр	hiššāmrī hишамри	hiššāmrū hишамру	hiššāmērnā hишамэрна	Будь защищённым

Когортатив

Форма когортатива (побудительного наклонения) характерна для древнего иврита и образуется от форм имперфекта 1-го лица путём прибавления окончания ה‬ -ā (может присоединяться для усиления и к императиву): אֶשְמְרָה‬ ešmərā/эшмэра «да сохраню я, сохраню-ка я». Для усиления значения когортатива к нему могут присоединяться слова הָבָה‬ hāvā/hава (перед формой) или נָא‬ nā/на (после формы).

Юссив

Формы юссива (пожелательного наклонения) в большинстве случаев совпадают с формами 3-го лица имперфекта. Он используется для повеления или пожелания в третьем лице («да сделает; пусть сделает»). Для запрещения используется частица אל‬ al/аль.

Причастия

В современном иврите причастия используются в качестве настоящего времени.

Порода	Корень	Единственное число		Множественное число		Перевод
Порода	Корень	M	Ж	M	Ж	Перевод
pa’al	שׁמר‬	שׁוֹמֵר‬	שׁוֹמֶ֫רֶת‬	שׁוֹמְרִים‬	שׁוֹמְרוֹת‬	Хранящий, сторож
pa’al	š-m-r	šōmēr шомэр	šomereθ шомэрэт	šomərīm шомрим	šomərōθ шомрот	Хранящий, сторож
pi’el	גדל‬	מְגַדֵּל‬	מְגַדֶּלֶת‬	מְגַדְּלִים‬	מְגַדְּלוֹת‬	Увеличивающий (что-то)
pi’el	g-d-l	məɣaddēl мэгадель	məɣaddeleθ мэгадэлет	məɣaddəlīm мэгадлим	məɣaddəlōθ мэгадлот	Увеличивающий (что-то)
hif’il	קטנ‬	מַקְטִין‬	מַקְטִינָה‬	מַקְטִינִים‬	מַקְטִינוֹת‬	Уменьшающий, сжимающий (что-то)
hif’il	q-t-n	maqtˤīn мактин	maqtˤīnā мактина	maqtˤīnīm мактиним	maqtˤīnōθ мактинот	Уменьшающий, сжимающий (что-то)
hitpa’el	בטל‬	מִתְבַּטֵּל‬	מִתְבַּטֶּלֶת‬	מִתְבַּטְּלִים‬	מִתְבַּטְּלוֹת‬	Отменяемый; бездельничающий
hitpa’el	b-t-l	miθbattˤēl митбатэль	miθbattˤeleθ митбатэлет	miθbattˤəlīm митбатлим	miθbattˤəlōθ митбатлот	Отменяемый; бездельничающий
huf’al	קטנ‬	מֻקְטָן‬	מֻקְטֶנֶת‬	מֻקְטָנִים‬	מֻקְטָנוֹת‬	Уменьшаемый, сжимаемый (кем-то)
huf’al	q-t-n	muqtˤān муктан	muqtˤeneθ муктэнэт	muqtˤānīm муктаним	muqtˤānōθ муктанот	Уменьшаемый, сжимаемый (кем-то)
pu’al	גדל‬	מְגֻדָּל‬	מְגֻדֶּלֶת‬	מְגֻדָּלִים‬	מְגֻדָּלוֹת‬	Увеличиваемый
pu’al	g-d-l	məɣuddāl мэгудаль	məɣuddeleθ мэгудэлет	məɣuddālīm мэгудалим	məɣuddālōθ мэгудалот	Увеличиваемый
nif’al	שׁמר‬	נִשְׁמָר‬	נִשְׁמֶרֶת‬	נִשְׁמָרִים‬	נִשְמָרוֹת‬	Защищаемый, хранимый
nif’al	š-m-r	nišmār нишмар	nišmereθ нишмэрэт	nišmārīm нишмарим	nišmārōθ нишмарот	Защищаемый, хранимый

Кроме того, от глаголов основной породы образуются пассивные причастия по модели קָטוּל‬ qātˤūl/катуль, соответствующие русским страдательным причастиям совершенного вида («сделанный»).

Инфинитивы

В иврите два инфинитива: абсолютный и склоняемый.

Абсолютный инфинитив используется в нескольких функциях. Он может употребляться для усиления вместе с однокоренным глаголом (שמור תשמרו את-מצותי‬ šāmōr tišmərū eθ-misˤwōθay «Неукоснительно соблюдайте Мои заповеди», букв. «соблюдением соблюдайте»); в значении русского деепричастия или наречия (הלוך וחזור‬ hālōħ wəxāzōr «туда и обратно», букв. «хождением и возвращением»); иногда — в значении императива (שמור את-כל-המצוה‬ šāmōr eθ-kol-hamisˤwā «соблюдайте каждую заповедь») или другой глагольной формы (как однородный член наряду с другим глаголом в этой форме, напр. את-כל-זה ראיתי ונתון את-לבי לכל-מעשה‬ eθ-kol-ze rāʔīθī wənāθōn eθ-libbī lə-ħol-maʕase «всё это я видел и обратил своё внимание (букв. сердце) на всё, что делается»). В современном языке сфера использования абсолютного инфинитива сужается.

Склоняемый инфинитив имеет сопряжённую форму и формы со слитными местоимениями, но не принимает артикль и не меняется по родам и числам. Он обозначает простое имя действия, может сочетаться с предлогами. Форма склоняемого инфинитива с предлогом ל‬ более соответствует русской неопределённой форме глагола и в некоторых источниках считается исходной.

Порода	Абсолютный инфинитив	Склоняемый инфинитив
paʕal	קַטוׁל‬ qatˤōl	קְטֹל‬ qtˤōl
pīʕēl	קַטֵּל, קַטֹּל‬ qattˤēl, qattˤōl	קַטֵּל‬ qattˤēl
hifʕīl	הַקְטֵל‬ haqtˤēl	הַקְטִיל‬ haqtˤīl
hiθpaʕēl	הִתְקַטֹּל‬ hiθqattˤōl	הִתְקַטֵּל‬ hiθqattˤēl
hufʕal	הֻקְטֵל‬ huqtˤēl	הֻקְטַל‬ huqtˤal
puʕal	קֻטֹּל‬ quttˤōl	—
nifʕal	הִקָּטֹל, נִקְטֹל‬ hiqqātˤōl, niqtˤōl	הִקָּטֵל‬ hiqqātˤēl

Частица

Определённый артикль

Артикль ה‬ используется для конкретизации (при обозначении известных вещей, понятий) или для обобщения (указания на общее свойство каждого представителя рода, класса вещей).

Основная огласовка артикля — патах (a). Он добавляет дагеш в следующую букву.

Так как гортанные не принимают дагеш, перед ними артикль огласовывается особым образом:

Если гортанная огласована безударным камацем, то артикль огласовывается: камацем (ā) перед алефом и решем, сеголем (е) перед айном, хэйем и хэтом.
Если гортанная огласована ударным камацем или хатаф-камацем, то артикль огласовывается: сеголем (е) перед хэтом и камацем (ā) перед остальными. Следует отметить, что хатаф-камац не бывает под реш.
В остальных случаях: перед хэтом и хэйем — патах (а), перед алефом, айном и реш — камац (ā).

Огласовка при букве	Буква
Огласовка при букве	ר‬	ע‬	ח‬	ה‬	א‬
Ударный камац	הָ‬	הֶ‬	הֶ‬	הֶ‬	הָ‬
Безударный и хатаф камац	הָ‬	הָ‬	הֶ‬	הָ‬	הָ‬
Другое	הָ‬	הָ‬	הַ‬	הַ‬	הָ‬

Слитные предлоги

К слитным предлогам в иврите относятся ב‬ b- «в (внутри, во время); с помощью (обозначает средство или способ действия)», כ‬ k- «как, подобно» и ל‬ l- «к (по направлению, ко времени); для, ради; у (обозначает принадлежность)».

В общем случае эти предлоги огласуются шва (ə), но перед другой буквой со шва огласовка предлога меняется на хирик (i). Если слово начинается на יְ‬ (yə-, йуд со шва), то огласовка предлога сливается с ним в сочетание типа בִּי‬ bī-. если первая буква слова огласована хатафом, слитный предлог получает малую огласовку, соответствующую этому хатафу.

Слитные предлоги могут сливаться с артиклем, тогда его огласовка переходит к предлогу, а h выпадает.

Отдельно стоит слитный предлог מ‬ m- «из, от; из-за, по причине». Обычно он огласуется хириком (i), а буква после него принимает дагеш. Когда это невозможно (у гортанных с реш), огласовка меняется на цере (ē). Сочетание «предлог мем+йуд со шва» может как превращаться в מִי‬ mī-, так и оставаться מִיְּ‬ miyyə-.

Союзы

Союз ו‬ соответствует либо русскому соединительному «и», либо противительному «а».

Основная огласовка ו‬ — шва. Перед губными буквами ו, ב, מ, פ‬ и буквами со шва союз огласуется как וּ‬ ū. Перед буквой с хатафом союз принимает соответствующую ему малую огласовку. Сочетание וְיְ‬ переходит в וִי‬ wī-.

Союз שֶ‬ «что, чтобы, который» всегда огласуется сеголем и добавляет сильный дагеш в следующую букву, когда это возможно.

Перевёртывающий вав

В древнем иврите «перевёртывающий вав» перед формой перфекта менял её значение на значение имперфекта и наоборот.

Перед формами перфекта «перевёртывающий вав» огласуется почти так же, как и союз ו‬. Перед имперфектом он огласуется патахом (a), добавляя дагеш следующей букве, но перед алефом «а» удлиняется в «ā».

Вопросительная частица

Частица הֲ‬ примерно соответствует русским «ли, разве». Она ставится в начале предложения и пишется слитно с первым его словом. В разговорном иврите вместо этой частицы используется сочетание её со словом «если»: הַאִם‬.

Основная огласовка вопросительной частицы — хатаф-патах. Перед гортанными (не реш), буквами со шва и хатафами огласовка меняется на простой патах.

Примечания

G. Khan , J. B. Noah, The Early Karaite Tradition of Hebrew Grammatical Thought (2000)
Pinchas Wechter, Ibn Barūn’s Arabic Works on Hebrew Grammar and Lexicography (1964)
Раковская И. Корни иврита.
Коэн-Цедек В., Приталь Н. Иврит через мозг.
Александра Юрьевна Айхенвальд. Современный иврит. — ISBN 5020164097.

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.

[1] G. Khan , J. B. Noah, The Early Karaite Tradition of Hebrew Grammatical Thought (2000)

[2] Pinchas Wechter, Ibn Barūn’s Arabic Works on Hebrew Grammar and Lexicography (1964)

[shorashim-3] Раковская И. Корни иврита.

[PritalKohensedeq-4] Коэн-Цедек В., Приталь Н. Иврит через мозг.

[5] Александра Юрьевна Айхенвальд. Современный иврит. — ISBN 5020164097.