Муавия ибн Абу Суфьян

После смерти Мухаммеда в 632 году, был основан так называемый Праведный халифат. Халифом был избран Абу Бакр ас-Сиддик, зять пророка[7]. Столкнувшись с сопротивлением со стороны ансаров, уроженцев Медины, которые предоставили Мухаммеду убежище от его бывших противников из Мекки, а также массовым отступничеством ряда арабских племён, он обратился за поддержкой к двум крупнейшим кланам курайшитов, Бану Мазхум и Бану Абд Шамс[8]. Во время войн с вероотступниками в 622—623 годах, брат Муавизии Язид был назначен одним из командиров курайшитов. Он же в 624 году возглавил армию, собранную для покорения Византийской Сирии[9]. Муавия возглавил авангард Язида[1]. Фактически посредством этих назначений Абу Бакр подтвердил, что ряд земель, завоёванных мусульманами в Сирии, достанутся семье Абу Суфьяна в обмен на лояльность Бану Абд Шамс[9].

Приемник Абу Бакра на посту халифа, Умар ибн аль-Хаттаб (634—644) в 636 году, после победы при Ярмуке, назначил Абу Убайда ибн аль-Джарраха главнокомандующим праведной армией в Сирии[10]^:259. Данная победа проложила арабам путь к дальнейшему завоеванию Сирии[11]. В 637 году Муавия был среди солдат, которые вместе с халифом Умаром и Абу Убайдом вошли в Иерусалим[1]. После этого халиф отправил Муавию и его старшего брата Язида во главе с Абу Убайдом на побережье для завоевания городов Сидон, Бейрут и Библ[12]. После смерти военачальника в 639 году от эпидемии чумы, халиф Умар распределил командование сирийскими армиями назначив Язида наместником военных округов Дамаск, Иордания и Палестина, а Ияда ибн Гамна — Хомса и эль-Джазиры в Верхней Месопотамии[1][13]. Однако в этом же году от чумы Умер и Язид. Тогда Умар назначил Муавию военным и гражданским наместником Дамаска и, возможно, Иордании[1][14]. В 640 или 641 году Муавия захватил Кесарию, столицу Византийской Палестины, а затем и Аскалон, последний оплот греков, завершив арабское завоевание региона[1][15][16].

После прихода к власти третьего праведного халифа, Усмана (правил с 644 по 656 год) наместничество Муавии было расширено и отныне включало в себя Палестину, а на пост управляющего военного округа, объединившего Хомс и эль-Джазиру, был назначен Умар ибн Саад аль Ансари. В конце 646 или начале 647 года Усман присоединил к наместничеству Муавии и этот регион, значительно увеличив число войск в его распоряжении[1][17]. Последовательное продвижение сыновей Абу Суфьяна по службе со стороны Усмана противоречило ранним усилиям Умара, который старался сократить влияние курайшитской аристократии и предоставить больше прав и титулов первым обращённым в ислам арабам[13]. По словам итальянского востоковеда-исламоведа Леоне Каэтани, это исключительное обращение проистекало из личного уважения со стороны нового халифа по отношению к Омейядам, ветви Бану Абд Шамса, к которой принадлежал Муавия. Однако по мнению немецкого исламоведа-арабиста Вилферда Маделунга, у Умара просто не было выбора. У Муавии не было подходящей альтернативы в Сирии. К тому же в регионе продолжалась вспышка чумы, которая препятствовала отправке из Медины кандидатов, которые более подходили, нежели Умар[14].

Во время правления Усмана, Муавия объединился с Бану Кальб[18], преобладающим племенем в Сирийской пустыне. Их владения простирались от оазиза Думан эль-Джандал на юге до подступов к Пальмире. Де-факто конфедерация присутствовала по всей территории Сирии[19][20]. Халиф хорошо относился к калбитам, которые во время арабо-византийских войн оставались в основном нейтральными, особенно после того, как Византия отклонила мольбы о помощи со стороны своих главных арабских союзников, христиан Гассанидов[10]^:263. До появления ислама, Бану Кальб и члены конфедерации Ку́да долгое время находились под влиянием греко-арамейской культуры и монофизитской церкви[1][21] и служили византийцам как вассалы их «клиентского государства» — Гассадинов. Они занимались охраной сирийской границы от вторжения со стороны персов-Сассанидов и Лахмидов, их арабских вассалов[1] К тому моменту, когда арабы вошли в Сирию, калбиты и члены конфедерации Ку́да накопили значительный военный опыт и привыкли к чёткой военной иерархии и повиновению[21]. Чтобы получить возможность использовать их силу в своих нуждах и закрепиться в Сирии, Муавия укрепил свои связи с правящим домом племени Бану Кальб, кланом, который возглавлял Бахдал ибн Унайфа абу Калба, женившись на его дочери Майсун бинт Бахдал около 650 года[18][22]. Он также на короткое время вступил в брак с её двоюродной сестрой по отцовской линии, Найлой бинт Умар[23].

В ходе двухлетней эпидемии чумы численность воинов племени калбитов, на которых полагался Муавия[24]^:111, значительно сократилась — с 24 тысяч в 627 до 4 тысяч в 629 году[25]. Значительная часть мусульманских сил к тому же была сосредоточена на сасанидском фронте[24]^:111. Политика набора войск Муавии была либеральной: в отличие от халифов, которые пытались набирать исключительно мусульман, правитель Сирии пополнял свои войска крестьянами из христианских племён как в рядах регулярных войск, так и во вспомогательных силах[24]^:112. Большую часть его армии на севере провинции состояла из христиан-танухидов и членов клана тайидов, среди которых встречались как христиане, так и мусульмане[26][27]. Для содержания своей армии Муавия получил от Умара возможность проводить полное налогообложение богатых земель в Сирии, которые ранее были общинной собственность арабской армии[28].

Хотя сельское, преимущественно арамейское и христианское население Сирии осталось в значительной степени нетронутым[29], арабские завоевания вызвали массовое бегство городского, преимущественно греческого населения из Дамаска, Алеппо, Латакии и Триполи на территорию византийских Анатолии и Греции[25], которое по прежнему находилось на стороне империи[24]^:111. В отличие от других завоевательных походов халифата, в ходе которых создавались новые «гарнизонные города» для размещения мусульманских войск, в Сирии войска обосновались в существующих поселениях, включая Дамаск, Хомс, Иерусалим, Тверию[25], Алеппо и Халкиде[30]. Муавия, после назначения наместником, восстановил, заселил и обеспечил гарнизонами прибрежные города Антиохия, Балда, Тарсус, Маракия и Банияс. В Триполи он поселил значительное количество евреев[24]^:111, а немногих персов, которые остались здесь со времён сасанидской оккупации в начале VII века, переселил в Хомс, Атиохию и Баальбек[31]. По указу Усмана, Муавия также расселил группы кочевых племён тамимитов, асадитов и кайситов в районах к северу от Евфрата в окрестностях Раки[24]^:111[32].

Укрепившись в Сирии, Муавия инициировал военно-морские кампании халифата против Византии в восточном Средиземноморье[1], реквизировав гавани Триполи, Бейрута, Тира, Акры и Яффы[24]^:111[33]^:157. Умар отклонил просьбу Муавии об организации вторжения арабских войск на Кипр, сославшись на опасения по поводу безопасности сил на море, но в 647 году разрешил самому начать кампанию на море. Обоснование необходимости наступления от Муавии состояло в том, что удерживаемый Византией остров представляет угрозу арабских позиций на сирийском побережье. При этом нейтрализовать её можно достаточно легко. Точный год рейда неизвестен. Арабские источники указывают даты в диапазоне от 647 до 650 года, в то время как две греческие надписи в кипрской деревне Солы указывают на два рейда между 648 и 650 годами[34]^:539.

Согласно жившим а IX веке историкам Аль-Баладхури и Халифе ибн Хайату, Муавия и полководец Убайда ибн ас-Самит лично возглавляли рейд на остров. Вместе с ними была и супруга Муавивии Катва из племени Бану Науфал[34]^:539[35], которая скончалась на Кипре. Муавия на некоторое время вступил в брак со своей сестрой Фахитой[35]. Согласно другому повествованию из ранних мусульманских источников Муавия не участвовал в рейде. Вместо него экспедицией командовал его флотоводец Абдаллах ибн Кайс, который высадился в Саламине перед тем, как занять остров[33]^:157. Вне зависимости от обстоятельств нападения киприоты не смогли сдержать арабов и были вынуждены выплатить дань равную той, что они заплатили византийцам[33]^:157[34]^:540. Муавия основал гарнизонное поселение и мечеть для поддержания влияния Халифата на острове, который стал плацдармом, с которого противобоствующие стороны совершали набеги на земли друг друга[34]^:540. Жители Кипра в основном были предоставлены сами себе, и археологические данные свидетельствуют о непрерывной эпохе процветания острова в этот период[34]^:541—542.

Господство в Восточном Средиземноморье позволило флоту Муавии в 653 году совершить удачный набег на Крит и Родос. В ходе последнего были захвачены значительные трофеи, которые он передал халифу Усману. В 654 или в 655 году совместная морская экспедиция основной армии халифата и сил Муавии, стартовавшая из Александрии и других прибрежных городов Египта и портов Сирии соответственно, разбила византийский флот под командованием самого императора Константа II у ликийского побережья в сражении, которое получило название «Битва Мачт». Император был вынужден отплыть на Сицилию. Это в свою очередь привело к неудачной атаке на Константинополь. Хотя формально флотом руководили Усман и Муавия, фактическое руководство осуществляли либо правивший Египтом Абдуллах ибн Сад, либо флотоводец Муавии Абу аль-Авар[33]^:157—158.

Между тем, после предыдущих попыток завоевания Армении, новая, предпринятая в 650 году, окончилась трёхлетним перемирием, заключённым между Муавией и византийским посланником в Дамаске Прокопием[36]. В 653 году армянский правитель Теодорос Рштуни фактически подчинился власти Муавии. Византийский император де-факто признал переход провинции к халифату, поскольку в том же году покинул регион. В 655 году один из полководцев Муавии Хабиб ибн Маслама аль-Фихри захватил Феодосиополь и депортировал Рштуни в Сирию, фактически закрепив господства халифата в Армении[37].

Победа Али в Верблюжьей битве в Басре сделала Муавию уязвимым, а контролируемая им территория была зажата между войсками Али в Ираке и Египте. В то же время на севере продолжалась война с Византийской империей[49]. Не сумев добиться от наместника Египта Кайса ибн Саада перехода на свою сторону он решил положить конец вражде между семейством Омейядов и Амром ибн аль-Асом, завоевателем и бывшим наместником Египта, которого они ранее обвинили в причастности к смерти Усмана[50]. Муавия заключил с ним договор, согласно которым Амр, которого очень уважали в войсках, присоединялся к коалиции против Али, а Муавия публично заявил, что после победы назначит его пожизненным наместником Египта[51].

Хотя у Муавии была высока поддержка среди калбитов, для укрепления власти в остальной части Сирии он посоветовал своему родственнику аль-Валиду ибн Угбе заключить союз с йеменскими племенами Химьяра, Кинды и Бану Хамдан, которые коллективно составляли большую часть гарнизона Хомса. Он нанял Шурахбила ибн Симту, дворянина из киндитов и ветерана боевых действий, уважаемого в Сирии, который должен был сплотить силы йеменским племён на его стороне[52]. Затем он заручился поддержкой вождя палестинских иудеев Натила ибн Кайса, позволив тому безнаказанно запускать руки в казну[53]. Эти усилия принесли свои плоды и всё больше жителей Сирии требовали войны с Али[54]. Муавия вручил посланцу Али, вождю Баджиля Джахиру ибн Абдаллаху письмо, в котором официально заявлял о непризнании халифа, причём в тоне, который фактически означал неприкрытое объявление войны[55]. В 657 и 658 годах Муавия заключил перемирие с императором Византии, что позволило ему сосредоточиться на противостоянии с Али[56].

Штандарт Муавии в Сиффинской битве

Войска Муавии и Али встретились в Сиффине около Эль-Ракки в первую неделю июня 657 года. Между ними произошло несколько небольших стычек, но 19 июня было заключено месячное перемирие[57]. В это время Муавия отправил к Али посольство во главе с Хабибом аль Масламой, которое выдвинуло халифу требования Омейяда — выдать убийц Усмана, отречься от престола и позволить консультативному совету принять решение о наследственности в халифате. Али отказался принимать их и выставил посланников Муавии. 18 июля он заявил, что сирийцы упорно сопротивляются неизбежному — суверенитету халифа. За этим заявлением последовала неделя дуэлей между командующими[58]. 24 июля началось генеральное сражение[59]. Когда войска Али, игнорируя преграды, стали продвигаться к палатке Муавии, он приказал своим элитным отрядам направиться наперерез. Первоначально они одержали решительную победу, однако на следующий день ситуация повернулась против них: в бою погибли два ведущих командира Муавии Убайдаллах, сын халифа Умара, и Зулькала Самайфа, которого называли царём Химьяра[60].

Муавия отклонил предложения своих советников вызвать Али на дуэль и окончательно положить конец боевым действиям[61]. 25 июля, в так называемую «Кричащую ночь» битва достигла апогея. Силы Али воспользовались своим преимуществом в схватке. Потери при этом всё росли[62][комм. 3]. Согласно Ибн Шихабу аз-Зухри (671—741) на следующее утро после сражения это обстоятельство побудило Амра ибн аль-Аса дать совет Муавии о том, чтобы несколько его людей повязали листья Корана на свои копья и обратились к людям Али с призывом уладить конфликт путём переговоров. В то же время другой арабский учёный, аш-Шааби (ум. 723) всё было по другому: аль-Шаат ибн Кайс, который был в армии Али высказал опасения о том, что византийцы или персы могут напасть на халифат, если их силы излишне пострадают в войне. Так или иначе, Муавия приказал повязать листья Корана на копья[64]^:93—94. Хотя этот акт представлял собой своего рода капитуляцию, поскольку Муавия отказался, по крайней мере временно, от своей предыдущей настойчивости в разрешении спора с Али военным путём и преследовании убийц Усмана в Ираке, он посеял разлад и неуверенность в рядах его армии[65].

Халиф подчинился воле большинства в своей армии и принял предложение о начале третейского суда[64]^:98. Более того, Али согласился с требованием, которое ему выдвинул Амр или сам Муавия о сложении формально титула Амир аль-муминин[64]^:100. По словам британского востоковеда Хью Кеннеди, данное соглашение вынудило Али «вести диалог на равных», отказавшись от роли «неоспоримого главы всего мусульманского сообщества»[66]. Вилферд Маделунг же пишет о том, что это стало моральной победой для Муавии и первым шагом для организации «катастрофического раскола в рядах войск Али»[67]. После возвращения Али в Куфу в сентябре 658 года значительная часть его войск, которая выступала против начала переговоров, дезертировала, положив начало хариджитскому движению[68].

Заключённое первоначальное соглашение вынудило противоборствующие силы отложить суд на более длительный срок[62][64]^:101. Информация о месте и времени его проведения из ранних исламских источников противоречива. Однако Маделунг делает вывод, что вероятно было две встречи между представителями Али и Муавии — Амром и Абу Мусой аль-Ашари соответственно. Первая из встреч, по словам Маделунга, который анализирует ранние источники, произошла в Думат аль-Джандал, а вторая в Удрухе[69]. Второй не был так сильно привязан к делу, что вёл Али[64]^:99, в связи с чем без особых затруднений признал тот факт, что Усман был именно убит, в то время как Али выступал решительно против такой трактовки событий[70]. Вторая же встреча, организованная Муавией, сорвалась, сделав представителя дома Омейядов основным претендентом на титул халифа[71].

После срыва переговоров, Амр и сирийские делегаты вернулись в Дамаск, где они приветствовали Муавию как Амир аль-муамина, что фактически означало, что они признают его халифом вместо Али[72]. В апреле или мае 658 года уже все сирийцы присягнули ему на верность как халифу[1]. В ответ Али окончательно прервал своё общение с наместником, мобилизовал силы на войну и призывал к Аллаху с проклятиями в сторону Муавии утренней молитве. Последний ответил тем же[73].

В июле того же года в Египте поднялся проусмановский мятеж, который был практически сразу же подавлен сыном Абу Барра и пасынок Али, Мухаммадом. Муавия направил армию под командованием Амра на помощь оставшимся войскам. Отряды халифата потерпели поражение от сил Муавии, столица Египта Фустат была захвачена, а Мухаммед — казнён по приказу лидера проусмановских повстанцев[74]. Потеря Египта была серьёзным ударом по авторитету Али, который и без того увяз в борьбе с хариджитами в Ираке[1][75]. Хотя войска Муавии на тот момент казались сильнее, он воздержался от прямого нападения на халифа. Вместо этого его стратегия заключалась в том, чтобы подкупить вождей племён в его армии и перевести их на свою сторону, а также постоянными нападениями изводить жителей Западной границы Ирака[75]. В ходе первого удачного нападения войска Муавии напали на паломников и сопровождавшие их отряды в пустыне к западу от Куфы[76]. За ним последовало неудачное нападение на Айн аль-Тамр, а затем, летом 660 года — удачные нападения на Хит и Анбар[77].

В 659 или уже в 660 году ареал ведения боевых действий значительно расширился. Муавия направил в Хиджаз, включая Мекку и Медину Абдаллах ибн Масада аль-Фазари для сбора милостыни и приведения жителей к присяге на верность правителю династии Омейядов. Первоначальные силы были разбиты отрядами из Куфы, а в апреле 660 потерпели неудачу и попытки добиться присяги со стороны курайшитов[78].

Летом того же года Муавия направил крупную армию под руководством Бусра ибн Аби Артата для «силового решения проблемы» путём завоевания Хиджаза и Йемена. Муавия приказал ему запугать мединцев, не убив ни одного из них, и пощадить мекканцев, даже если они выступят с оружием, но в то же время убить любого йеменца, что будет сражаться за Али. Не встречая сопротивления, Бусра прошёл через Мекку, Медину и Эт-Таиф, добившись безоговорочного признания авторитета Муавии. Дойдя до Йемена, он собрал нескольких знатных людей в Наджране и его окрестностях и казнил их, мстя за критику Усмана и связи с Али, а также убил многочисленных йеменцев, проживавших в Сане и Марибе. Тем временем из Куфы прибыл отряд поддержки, и омейядский военачальник был вынужден временно отступить. Новости о действиях Бусра ибн Али Артата в Аравии побудили верные Али войска сплотится вокруг него в ходе кампании против Муавии[79], но она оказалась сорвана из-за убийства халифа хариджитом в январе 661 года[80].

• Al-Tabari. The History of al-Ṭabarī (англ.) / edited and translated by Michael G. Morony. — Albany: State University of New York Press, 1987. — Vol. XVIII: Between Civil Wars: The Caliphate of Muʿāwiyah, 661—680 A.D./A.H. 40–60. — 251 p. — (SUNY Series in Near Eastern Studies). — ISBN 978-0-87395-933-9.

На русском языке

• Большаков О. Г. История Халифата. — М.: Восточная литература, 1998. — Т. 3: Между двух гражданских войн (656—696). — 384 с. — ISBN 5-02-018013-0.
• Кеннеди Х. Н. Великие арабские завоевания = The Great Arab Conquests. How the Spread of Islam Changed the World We Live In. — L.: Weidenfeld & Nicolson, 2007. — М.: АСТ, Мидгард, 2009. — 497 с. — (Историческая библиотека). — 4000 экз. — ISBN 978-5-17-039643-6. — ISBN 5-170-61556-6.
• Фильштинский И. М. Халифат под властью династии Омейядов (661—750) (рус.). — М.: Северо-принт, 2005. — 232 с. — ISBN 5-900939-33-2.

На английском языке

• Crone, Patricia. Slaves on Horses: The Evolution of the Islamic Polity (англ.). — 2nd edition. — Cambr. • L. • N. Y. • New Rochelle • Melbourne • Sydney: Cambridge University Press, 2003. — 302 p. — ISBN 0-521-52940-9.
• Donner, Fred M. Muhammad and the Believers, at the Origins of Islam (англ.). — Cambridge, MA: Belknap Press: An imprint of Harvard University Press, 2010. — 280 p. — ISBN 978-0-674-05097-6.
• Donner, Fred M. The Early Islamic Conquests (англ.). — Princeton: Princeton University Press, 1981. — 512 p. — (Princeton Studies on the Near East, vol. 1017). — ISBN 0-691-63889-6. — ISBN 978-0-691-63889-8. — doi:10.1515/9781400847877.
• Hawting, Gerald R. The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661—750 (англ.). — 2nd edition. — London and New York: Routledge, 2002. — 176 p. — ISBN 0-415-24072-7.
• Humphreys, R. Stephen Mu’awiya ibn Abi Sufyan: From Arabia to Empire (англ.). — Oxf.: Oneworld Publications, 2006. — 145 p. — (Makers of the Muslim world). — ISBN 1-85168-402-6. — ISBN 978-1-851-68402-1.
• Kaegi, Walter E. Byzantium and the Early Islamic Conquests (англ.). — 2nd edition, reprinted. — Cambr.: Cambridge University Press, 1995. — 314 p. — ISBN 0-521-41172-6. — ISBN 978-0-511-47061-5. — doi:10.1017/CBO9780511470615.
• Kennedy, H.N. Egypt as a Province in the Islamic Caliphate, 641–868 // The Cambridge History of Egypt (англ.) / edited by Carl F. Petry. — Cambr.: Cambridge University Press, 1998. — Vol. 1: Islamic Egypt, 640–1517. — P. 62—85. — 666 p. — ISBN 0-521-47137-0. — ISBN 978-0-521-47137-4.
• Kennedy, H.N. The Armies of the Caliphs: Military and Society in the early Islamic State (англ.). — London and New York: Routledge, 2001. — 229 p. — ISBN 0-415-25092-7.
• Kennedy, H.N. The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the Sixth to the Eleventh Century (англ.). — 3rd, revised and reprinted edition. — London and New York: Routledge, 2015. — 382 p. — (A History of the Near East). — ISBN 978-1-317-37639-2.
• Lewis, Bernard. Arabs in History (англ.). — Oxf.: Oxford University Press, 2002. — 208 p. — ISBN 978-0-19-164716-1.
• Madelung, Wilferd F. The succession to Muḥammad: A study of the Early Caliphate (англ.). — Cambr.: Cambridge University Press, 1997. — 413 p. — ISBN 0-521-56181-7. — ISBN 978-0-521-56181-5.
• Marsham, Andrew. The Architecture of Allegiance in Early Islamic Late Antiquity: The Accession of Mu’awiya in Jerusalem, ca. 661 CE // Court Ceremonies and Rituals of Power in Byzantium and the Medieval Mediterranean (англ.) / edited by Alexander Beihammer; Stavroula Constantinou; Maria Parani. — Leiden and Boston: Koninklijke Brill, 2013. — P. 87—114. — 585 p. — (The Medieval Mediterranean, Volume: 98). — ISBN 978-90-04-25686-6.
• Shaban, M. A. Islamic History, A New Interpretation (англ.). — 2nd edition, reprinted. — Cambr.: Cambridge University Press, 1976. — Vol. 1, AD 600–750 (A.H. 132). — 206 p. — ISBN 0-521-29131-3. — ISBN 978-0-521-29131-6.
• Wellhausen, Julius. The Arab Kingdom and its Fall = Das Arabische Reich und sein Sturz (англ.) / Translated by Margaret Graham Weir. — Calcutta: University of Calcutta, 1927. — 592 p.