Псалом 111

Сто оди́ннадцатый псалóм — нравоучительный «алфавитный» псалом, 111-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 112-й). Является одним из 7 псалмов, составленных в виде акростиха: 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144.[1]

Текст

Псалом на еврейском языке составлен в виде акростиха согласно количеству и порядку букв еврейского алфавита, представляя собой один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание[2] и предохраняющего от посторонних вставок или изъятий. Акростих виден лишь в псалме на еврейском языке, причём в одном стихе — по 2 буквы еврейского алфавита последовательно (в заключительных двух стихах — по 3 буквы),[3] то есть в еврейской традиции текст разбит по-иному, в отличие от христианской традиции. В еврейской традиции псалом состоит из 23 стихов — надписание-призыв для общины для восхваления Бога и 22 стиха в соответствии с количеством и порядком букв еврейского алфавита, преимущественно по 3 слова в стихе:

Греческий текстЦерковнославянский текстЕврейский текст
αλληλουια (алелуйа)аллилу́iа‏הללו יה‏‎ (восхвалите господа)
μακάριος ἀνὴρ ὁ φοβού­με­νος τὸν κύριονблаже́нъ[4] му́жъ боя́йся го́сподаАлеф ‏אשרי איש ירא את יהוה‏‎
ἐν ταῖς ἐν­τολαῖς αὐτοῦ θελήσει σφόδραвъ за́повѣдехъ его́ восхо́щетъ зѣло́Бейт ‏במצותיו חפץ מאד‏‎
δυνατὸν ἐν τῇ γῇ ἔσται τὸ σπέρμα αὐτοῦси́льно на земли́ бу́детъ сѣ́мя его́Гимель ‏גבור בארץ יהיה זרעו‏‎
γενεὰ εὐθείων εὐλογηθή­σε­ταιро́дъ пра́выхъ благослови́т­сяДалет ‏דור ישרים יברך‏‎
δόξα καὶ πλοῦτος ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦсла́ва и бога́т­ст­во въ дому́ его́Хей ‏הון ועשר בביתו‏‎
καὶ ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνοςи пра́вда его́ пребыва́етъ въ вѣ́къ вѣ́каВав ‏וצדקתו עמדת לעד‏‎
ἐξανέτειλεν ἐν σκότει φῶς τοῖς εὐθέσινвозсiя́ во тмѣ́ свѣ́тъ пра́вымъЗайн ‏זרח בחשך אור לישרים‏‎
ἐλεήμων καὶ οἰκτίρμων καὶ δίκαιοςми́лостивъ и ще́дръ[5] и пра́веденъХет ‏חנון ורחום וצדיק‏‎
χρηστὸς ἀνὴρ ὁ οἰκτίρων καὶ κιχρῶνбла́гъ му́жъ ще́дря и дая́Тет ‏טוב איש חונן ומלוה‏‎
οἰκο­νο­μήσει τοὺς λόγους αὐτοῦ ἐν κρίσειустро́итъ словеса́ своя́ на судѣ́Йуд ‏יכלכל דבריו במשפט‏‎
ὅτι εἰς τὸν αἰῶνα οὐ σαλευθή­σε­ταιя́ко въ вѣ́къ не подви́жит­сяКаф ‏כי לעולם לא ימוט‏‎
εἰς μνημόσυν­ον αἰώνιον ἔσται δίκαιοςвъ па́мять вѣ́чную бу́детъ пра́ведникъЛамед ‏לזכר עולם יהיה צדיק‏‎
ἀπο­̀ ἀκοῆς πονηρᾶς οὐ φοβηθή­σε­ταιот слу́ха зла́ не убо­и́т­сяМем ‏משמועה רעה לא יירא‏‎
ἑτοίμη ἡ καρδία αὐτοῦ ἐλπίζειν ἐπι­̀ κύριονгото́во се́рдце его́ упова́ти на го́сподаНун ‏נכון לבו בטח ביהוה‏‎
ἐστήρικται ἡ καρδία αὐτοῦ οὐ μὴ φοβηθῇутверди́ся се́рдце его́ не убо­и́т­сяСамех ‏סמוך לבו לא יירא‏‎
ἕως οὗ ἐπι­́δῃ ἐπι­̀ τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦдо́ндеже воз­зри́тъ на враги́ своя́Айн ‏עד אשר יראה בצריו‏‎
ἐσκόρπισεν ἔδωκεν τοῖς πένησινрасточи́ даде́ убо́гимъПе ‏פזר נתן לאביונים‏‎
ἡ δικαιοσύνη αὐτοῦ μένει εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνοςпра́вда его́ пребыва́етъ во вѣ́къ вѣ́каЦади ‏צדקתו עמדת לעד‏‎
τὸ κέρας αὐτοῦ ὑψωθή­σε­ται ἐν δόξῃро́гъ его́ воз­несе́т­ся въ сла́вѣКуф ‏קרנו תרום בכבוד‏‎
ἁμαρτωλὸς ὄψ­σε­ται καὶ ὀργισθή­σε­ταιгрѣ́шникъ у́зритъ и прогнѣ́вает­сяРейш ‏רשע יראה וכעס‏‎
τοὺς ὀδόν­τας αὐτοῦ βρύξει καὶ τακή­σε­ταιзубы́ сво­и́ми поскреже́щетъ и раста́етъШин ‏שניו יחרק ונמס‏‎
ἐπι­θυμία ἁμαρτωλῶν ἀπο­λεῖταιжела́нiе грѣ́шника поги́бнетъТау ‏תאות רשעים תאבד‏‎

Содержание

В Вульгате псалом имеет надписание «Аллилуиа возвращения Аггея и Захарии, псалом».[6] Счастливым будет выполняющий Божьи заповеди. Бог поможет ему, потому что запомнит честного и верного в заповедях. Не выполняющий Божьих заповедей увидит благоденствие честного и позавидует. Речь в псалме, вероятно, ведут о Неемии.

Псалмы 110 и 111 — объединены общей темой и написаны одним автором.[7] Псалом 111 начат с упоминания страха Господня («боящийся Господа»), словами, которыми оканчивают предыдущий псалом 110 («страх Господень») как продолжение общей темы.

Примечания
  1. Акростихи. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  2. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190-536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 толкование на псалом 24 «Каждый стих данного псалма начинается от буквы еврейского алфавита, почему он и называется алфавитным. Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев, но и вообще у восточных народов, представляя один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание»
  3. Толковая псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха) изъяснённая по святоотеческим толкованиям (пер. с греч.), Изд. 3-е. – Киев: тип. Киево-Печерской Лавры, 1907. – 1162 с. «Иоанн Литин в своей Псалтири говорит, что поелику в настоящем псалме содержится только десять стихов, то посему в каждом из 8-ми первых стихов помещены по две буквы еврейского алфавита, а в последних двух – по три буквы того же алфавита, и таким образом в 10-ти стихах помещены 22 буквы еврейского алфавита»
  4. Пс. 1:1
  5. Исх. 34:6
  6. епископ Палладий (Пьянков)
  7. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 «Последний стих псалма 110 представляет тему, подробно раскрытую в следующем псалме 111, что указывает на тесную связь этих псалмов между собою на происхождение их от одного автора и в одно время»
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.