Псалом 24

Двáдцать четвёртый псалóм — «алфавитный» псалом, 24-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 25-й). Является одним из семи псалмов, составленных в виде акростиха: 24, 33, 36, 110, 111, 118, 144.[1]

Текст

Псалом на еврейском языке составлен в виде акростиха согласно количеству и порядку букв еврейского алфавита, представляя собой один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание[2] и предохраняющего от посторонних вставок или изъятий. Акростих виден лишь в псалме на еврейском языке. Отсутствуют стихи, которые начинаются с букв еврейского алфавита: бейт, вав, куф, притом предыдущий или последующий стихи — удлинены. В конце псалма добавлен стих вне алфавита для литургии.

Псалмы 24, 33, 36, 144 хотя и составлены в виде акростиха, но в них отсутствуют еврейские буквы, с которых начинаются стихи. В псалме 24 отсутствуют буквы бейт, вав, куф, в псалме 33 — буква вав, в псалме 144 — буква нун. Одни считают это ошибкой переписчика, другие считают это поздней цензурой.[3] Псалмы 110, 111, 118 имеют полный набор и порядок букв еврейского алфавита.

Греческий текстЦерковнославянский текстЕврейский текст
ψαλμὸς τῷ Δαυιδ (псалом давида)‏לדוד‏‎ (для давида)
προ­̀ς σέ κύριε ἦρα τὴν ψυχήν μου ὁ θεός μου ἐπι­̀ σοὶ πέποιθα μὴ κατα­ισχυνθείην μηδὲ κατα­γελασάτωσάν μου οἱ ἐχθροί μουкъ тебѣ́ го́споди воз­двиго́хъ ду́шу мою́ бо́же мо́й на тя́ упова́хъ да не постыжу́ся во вѣ́къ ниже́ да посмѣю́тмися врази́ мо­и́Алеф ‏אליך יהוה נפשי אשא אלהי בך בטחתי אל אבושה אל יעלצו איבי לי‏‎
Бейт
καὶ γὰρ πάν­τες οἱ ὑπομένον­τές σε οὐ μὴ κατα­ισχυνθῶσιν αἰσχυνθήτωσαν πάν­τες οἱ ἀνομοῦν­τες δια­̀ κενῆςи́бо вси́ терпя́щiи тя́ не постыдя́т­ся да постыдя́т­ся беззако́н­ну­ю­щiи вотще́Гимель ‏גם כל קויך לא יבשו יבשו הבוגדים ריקם‏‎
τὰς ὁδούς σου κύριε γνώρισόν μοι καὶ τὰς τρίβους σου δίδαξόν μεпути́ твоя́ го́споди скажи́ ми и стезя́мъ тво­и́мъ научи́ мяДалет ‏דרכיך יהוה הודיעני ארחותיך למדני‏‎
ὁδήγησόν με ἐπι­̀ τὴν ἀλήθειάν σου καὶ δίδαξόν με ὅτι σὺ εἶ ὁ θεὸς ὁ σωτήρ μου καὶ σὲ ὑπέμεινα ὅλην τὴν ἡμέρανнаста́ви мя́ на и́стину твою́ и научи́ мя я́ко ты́ еси́ бо́гъ спа́съ мо́й и тебе́ терпѣ́хъ ве́сь де́ньХей ‏הדריכני באמתך ולמדני כי אתה אלהי ישעי אותך קויתי כל היום‏‎
Вав
μνήσθητι τῶν οἰκτιρμῶν σου κύριε καὶ τὰ ἐλέη σου ὅτι ἀπο­̀ τοῦ αἰῶνός εἰσινпомяни́ щедро́ты твоя́ го́споди и ми́лости твоя́ я́ко от­ вѣ́ка су́тьЗайн ‏זכר רחמיך יהוה וחסדיך כי מעולם המה‏‎
ἁμαρτίας νεότητός μου καὶ ἀγνοίας μου μὴ μνησθῇς κατα­̀ τὸ ἔλεός σου μνήσθητί μου σὺ ἕνεκα τῆς χρηστότητός σου κύριεгрѣ́хъ ю́ности мо­ея́ и невѣ́дѣнiя мо­его́ не помяни́ по ми́лости тво­е́й помяни́ мя ты́ ра́ди бла́гости тво­ея́ го́сподиХет ‏חטאות נעורי ופשעי אל תזכר כחסדך זכר לי אתה למען טובך יהוה‏‎
χρηστὸς καὶ εὐθὴς ὁ κύριος δια­̀ τοῦτο νομοθετήσει ἁμαρτάνον­τας ἐν ὁδῷбла́гъ и пра́въ госпо́дь сего́ ра́ди законоположи́тъ согрѣша́ющымъ на пути́Тет ‏טוב וישר יהוה על כן יורה חטאים בדרך‏‎
ὁδηγήσει πραεῖς ἐν κρίσει διδάξει πραεῖς ὁδοὺς αὐτοῦнаста́витъ кро́ткiя на су́дъ научи́тъ кро́ткiя путе́мъ сво­и́мъЙуд ‏ידרך ענוים במשפט וילמד ענוים דרכו‏‎
πᾶσαι αἱ ὁδοὶ κυρίου ἔλεος καὶ ἀλήθεια τοῖς ἐκζητοῦσιν τὴν δια­θήκην αὐτοῦ καὶ τὰ μαρτύρια αὐτοῦвси́ путiе́ госпо́дни ми́лость и и́стина взыска́ющымъ завѣ́та его́ и свидѣ́нiя его́Каф ‏כל ארחות יהוה חסד ואמת לנצרי בריתו ועדתיו‏‎
ἕνεκα τοῦ ὀνόματός σου κύριε καὶ ἱλάσῃ τῇ ἁμαρτίᾳ μου πολλὴ γάρ ἐστινра́ди и́мене тво­его́ го́споди и очи́сти грѣ́хъ мо́й мно́гъ бо е́стьЛамед ‏למען שמך יהוה וסלחת לעוני כי רב הוא‏‎
τίς ἐστιν ἄνθρωπος ὁ φοβού­με­νος τὸν κύριον νομοθετήσει αὐτῷ ἐν ὁδῷ ᾗ ᾑρετίσατοкто́ есть человѣ́къ боя́йся го́спода законоположи́тъ ему́ на пути́ его́же изво́лиМем ‏מי זה האיש ירא יהוה יורנו בדרך יבחר‏‎
ἡ ψυχὴ αὐτοῦ ἐν ἀγαθοῖς αὐλισθή­σε­ται καὶ τὸ σπέρμα αὐτοῦ κληρο­νο­μήσει γῆνдуша́ его́ во благи́хъ водвори́т­ся и сѣ́мя его́ наслѣ́дитъ зе́млюНун ‏נפשו בטוב תלין וזרעו יירש ארץ‏‎
κραταίωμα κύριος τῶν φοβουμένων αὐτόν καὶ τὸ ὄνομα κυρίου τῶν φοβουμένων αὐτόν καὶ ἡ δια­θήκη αὐτοῦ τοῦ δηλῶσαι αὐτοῖςдержа́ва госпо́дь боя́щихся его́ и завѣ́тъ его́ яви́тъ и́мъСамех ‏סוד יהוה ליראיו ובריתו להודיעם‏‎
οἱ ὀφθαλμοί μου δια­̀ παν­τὸς προ­̀ς τὸν κύριον ὅτι αὐτὸς ἐκσπάσει ἐκ παγίδος τοὺς πόδας μουочи мо­и́ вы́ну ко го́споду я́ко то́й исто́ргнетъ от­ сѣ́ти но́зѣ мо­и́Айн ‏עיני תמיד אל יהוה כי הוא יוציא מרשת רגלי‏‎
ἐπι­́βλεψον ἐπ᾿ ἐμὲ καὶ ἐλέησόν με ὅτι μονογενὴς καὶ πτωχός εἰμι ἐγώпри́зри на мя́ и поми́луй мя́ я́ко единоро́дъ и ни́щ е́смь а́зъПе ‏פנה אלי וחנני כי יחיד ועני אני‏‎
αἱ θλίψεις τῆς καρδίας μου ἐπλατύνθησαν ἐκ τῶν ἀναγκῶν μου ἐξάγαγέ μεско́рби се́рдца мо­его́ умно́жишася от­ ну́ждъ мо­и́хъ изведи́ мяЦади ‏צרות לבבי הרחיבו ממצוקותי הוציאני‏‎
Куф
ἰδὲ τὴν ταπείνωσίν μου καὶ τὸν κόπον μου καὶ ἄφες πάσας τὰς ἁμαρτίας μου ἰδὲ τοὺς ἐχθρούς μου ὅτι ἐπλη­θύνθησαν καὶ μῖσος ἄδικον ἐμίσησάν μεви́ждь смире́нiе мое́ и тру́дъ мо́й и оста́ви вся́ грѣхи́ моя́ ви́ждь враги́ моя́ я́ко умно́жишася и ненавидѣ́нiемъ непра́веднымъ воз­ненави́дѣша мя́Рейш ‏ראה עניי ועמלי ושא לכל חטאותי ראה אויבי כי רבו ושנאת חמס שנאוני‏‎
φύλαξον τὴν ψυχήν μου καὶ ῥῦσαί με μὴ κατα­ισχυνθείην ὅτι ἤλπισα ἐπι­̀ σέсохрани́ ду́шу мою́ и изба́ви мя́ да не постыжу́ся я́ко упова́хъ на тя́Шин ‏שמרה נפשי והצילני אל אבוש כי חסיתי בך‏‎
ἄκακοι καὶ εὐθεῖς ἐκολλῶν­τό μοι ὅτι ὑπέμεινά σε κύριεнезло́бивiи и пра́вiи при­­лѣпля́хуся мнѣ́ я́ко потерпѣ́хъ тя́ го́сподиТау ‏תם וישר יצרוני כי קויתיך‏‎
λύτρωσαι ὁ θεός τὸν Ισραηλ ἐκ πασῶν τῶν θλίψεων αὐτοῦизба́ви бо́же изра́иля от­ всѣ́хъ скорбе́й его́[4]‏פדה אלהים את ישראל מכל צרותיו‏‎

Содержание

Псалом написан Давидом во время гонений от Авессалома. Спаси меня, Господи, от врагов и научи меня следовать правде (стихи 1-6). Ты — Милостив, прости мои грехи и наставь меня (стихи 7-10). Очисти и спаси меня от окружающих врагов и тяжёлых страданий, так как я надеюсь только на Тебя (стихи 11-21).[5]

Толкование

Двадцать второй стих
«Избавь, Боже, Израиля от всех скорбей его».

Комментарий профессора Лопухина: «Этот стих представляет литургическую прибавку».[5]

В этом стихе содержится молитва к Богу за весь израильский народ.

Богослужебное использование

В православии этот псалом входит в состав 3-го часа, дополняя содержание псалма 16 искренней молитвой к Богу о духовном очищении молящегося (Пс. 24:1, 7, 11) для достойного присутствия при совершении литургии.

Примечания
  1. Акростихи. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
  2. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5 толкование на псалом 24 «Каждый стих данного псалма начинается от буквы еврейского алфавита, почему он и называется алфавитным. Такой способ письма был довольно употребителен не только у евреев, но и вообще у восточных народов, представляя один из видов художественного построения речи, облегчающего её запоминание»
  3. Акростих «Первоначально акростих использовался для предотвращения сокращений, интерполяций и изменений текста. Однако, как свидетельствует опыт исследования греческой и славянской гимнографии, акростих в часто копируемых текстах далеко не всегда может осуществлять свои защитные функции, особенно если его присутствие в тексте не удостоверено дополнительно в надписании произведения. При переписке может изменяться порядок слов, возникают ошибочные написания, приводящие к частичному или полному разрушению акростиха»
  4. Добавленный стих для литургических целей, стих — вне псалма, вне еврейского алфавита
  5. Толковая Библия, или Комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета: в 7 т. / под ред. А. П. Лопухина. — Изд. 4-е. — М.: Даръ, 2009. / Т. 3.: Исторические книги. Учительные книги. — 960 с. / Псалтирь. 190—536 с. ISBN 978-5-485-00272-5
This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.