Азатот

Азатот (англ. Azathoth) — вымышленное божество в произведениях американского писателя Говарда Филлипса Лавкрафта и последователей «Мифов Ктулху». Самый могущественный и верховный бог в произведениях Лавкрафта, символ первозданного хаоса[1]. Среди его эпитетов присутствуют такие как «слепой безумный бог», «вечно жующий султан демонов» и «ядерный хаос». По своей сути, Азатот является олицетворением страхов на метафизическом уровне. Впервые Азатот упоминается в незавершенном рассказе «Азатот», что должен был стать романом, похожим на сказку «Тысяча и одна ночь».

Рисунок Dominique Signoret

Вдохновение

Лавкрафт впервые использует имя Азатот записке в 1919 году, что гласит просто: «Азатот — отвратительное имя». Роберт Прайс, исследователь творчества Лавкрафта, предполагает, что автор мог объединить библейское название города Анатот (англ. Anathoth) — родной город Иеремии; а также имя Азазель (англ. Azazel), которое Лавкрафт упоминает в рассказе «Ужас Данвича». Прайс указывает на алхимический термин «Азот» (англ. Azoth), который встречается в книге Артура Эдварда Уэйта, — модели для колдуна Эфраима Уэйта из рассказа «Тварь на пороге»[2].

Следующую заметку Лавкрафт написал чуть позже, в 1919 году, которая относится к идее нового рассказа: «Ужасное паломничество в поисках далекого сумрачного трона султана демонов Азатота»[3]. Лавкрафт отправил письмо Фрэнку Белнэпу Лонгу, в котором связывает этот сюжет с идеями романа «Ватек» Уильяма Бекфорда о сверхъестественном и злом халифе[4]. Попытки Лавкрафта воплотить эти идеи в роман потерпели неудачу (сохранился лишь фрагмент из 500 слов, который впервые был опубликован как рассказ под названием «Азатот» в журнале «Leaves» в 1938 году[5]). Уилл Мюррей, исследователь творчества Лавкрафта, предполагает, что автор переработал эти идеи в повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» (1926)[6].

Роберт Прайс видит еще один источник вдохновения для Азатота в произведении лорда Дансени «Мана-Йуд-Сушай» (англ. Mana-Yood-Sushai) из сборника «Боги Пеганы», где описано божество-создатель «сотворивший богов и впоследствии бездействующий». По концепции Дансани, он спит вечно, убаюкиваемый музыкой меньшего божества, которое должно вечно барабанить, «потому что, если он умолкнет на мгновение, то Мана-Йуд-Сушай проснется, и тогда не будет ни миров, ни богов». Прайс отмечает, что этот невнимательный бог-создатель в сопровождении сверхъестественных музыкантов является явным прототипом Азатота[7].

Лавкрафт вдохновлялся мифологией и часто использует типовые мифологические архитипы. Образ первичного божества, обитающего в бездне часто описывается в религии. Но у Лавкрафта всегда есть отличия. Лавкрафт приводит в описание лишь неоднозначные мифы, в которых он несколько меняет описание божества. Мифология Древнего Египта часто служит фоном для Лавкрафтовских ужасов, а также её использовал Эдгар По, последователем которого является сам Лавкрафт. Космогония Древнего Египта описывает бездну как мировой океан в пространстве, где обитает Изначальный хаос, сотворивший мир. Хаос представлен как Предвечный бог Атум, который распался на остальных богов (Огдоада), а вместе все они являются его частями. В бездне обитают Нун — сотворивший себя «отец богов», и его жена — Нуанет, которые вместе образуют Предвечного бога. По легендам Нейт, Великая богиня мать, сотворила в бездне Змея хаоса — это Апоп, который сражается с Ра, за право повторить сотворения мира. Форма имени Азатот ближе к Тот — богу мудрости. Художественное описание Азатота имеет такие черты Восточного фольклора, как «Султан-Демон» (правитель), поскольку Лавкрафт вдохновлялся его любимой сказкой в детстве — «Тысяча и одна ночь». Лавкрафт упоминает демонов ранее в его «Цикле снов». В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» Азатот описан, как «Демон, обитающий в бездне, где звучит бой барабанов и вой флейт» — музыкальные инструменты в Древнем Египте часто изображали при описании египетских богов. Например, божество Бес изображали играющим на тамбурине и флейте. Древнеегипетская религия обязывала проводить ритуалы по умиротворению богов в их гневной форме (таких как Сехмет), которых успокаивают играя ритуальные мелодии.

Азатот в творчестве Лавкрафта

В повести «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» впервые появляется описание Азатота:

…тот последний бесформенный кошмар в средоточии хаоса, который богомерзко клубится и бурлит в самом центре бесконечности — безграничный султан демонов Азатот, имя которого не осмелятся произнести ничьи губы, кто жадно жуёт в непостижимых, тёмных покоях вне времени под глухую, сводящую с ума жуткую дробь барабанов и тихие монотонные всхлипы проклятых флейт, под чей мерзкий грохот и протяжное дудение медленно, неуклюже и причудливо пляшут гигантские Абсолютные боги, безглазые, безгласные, мрачные, безумные Иные боги, чей дух и посланник — ползучий хаос Ньярлатотеп.Г. Ф. Лавкрафт. «Сомнамбулический поиск Неведомого Кадата».

В повести «Шепчущий во тьме» фольклорист сообщает, что «познал чудовищный ядерный хаос по ту сторону искривленного пространства, которое в «Некрономиконе» было скрыто под именем Азатот»[8]. Здесь «ядерный», скорее всего, относится к центральному положению Азатота в ядре космоса, а не к ядерной энергии, поскольку по-настоящему она стала широко известна только после смерти Лавкрафта. В рассказе «Грёзы в ведьмовском доме» студента мучают кошмары, в которых ведьма и Черный человек ведет его к трону Азатота, где звучит мелодия флейт, и там он должен расписаться кровью в «книге Азатота» и получить новое тайное имя[9] — это характерные черты ритуалов на шабаше, когда человек продавал душу нечистой силе. В рассказе «Тварь на пороге» писатель Эдвард Пикман Дерби издал сборник «кошмарных текстов» под названием «Азатот и другие ужасы»[10]. В рассказе «Обитающий во Тьме» писатель вспоминает «древние мифы об Абсолютном Хаосе, где обитает слепой и безумный бог Азатот, Вседержитель Всего, окруженный верной ордой безумных безликих танцоров, убаюканный тонким монотонным писком демонической флейты, пляшущей в лапах безымянного существа»[11].


В 22 сонете «Грибы с Юггота и Заппада» (1929 год) Азатот описан как Дух:

Я вторгся с вездесущим бесом в паре ...

Из мира измерений - за Предел,

Туда, где нет ни времени, ни твари,

Но только Хаос, бледен и дебел.

Непризнанный ваятель мирозданья,

Он жадно и бессвязно бормотал

Какие-то смешные предсказания

И сонм крылатых бестий заклинал.

В его когтях надрывно голосила

Бесформенная флейта в три дыры -

Не верилось, что в звуках этих сила

Которой покоряются миры.

<Я есмь Его Глашатай,> - Дух съязвил

И Божеству затрещину влепил.

«Родовое древо Азатота»

В 1933 году Лавкрафт отправил письмо к Кларку Эштону Смиту («Избранные письма Лавкрафта» 4.617), в котором изображено «Родовое древо Азатота» (англ. Family tree of Azathoth). Ранее Смит в шутку написал о своем происхождении с Юпитера, в ответ на что, Лавкрафт составил черновик геналогического семейного древа Азатота, согласно которому, они оба происходят от Азатота. Данная идея никогда не появлялась ни в одном из произведении Лавкрафта. Генеалогическое древо отображает родственные связи между Древними богами, среди которых: Наг и Йеб, Йиг, Йог-Сотот, Ктулху, Шуб-Ниггурат, Ньярлатотеп, Тсатхоггуа, а также многие из божеств Смита. Изначальный Азатот здесь был сделан предком своих детей: Ньярлатхотепа, «Безымянный мглы» и «Тьмы» Йог-Сотота. Далее схема ведет к вымышленным существам (низшим кастам) и пересекается с историческими личностями из Древнего Египта, Древнего Рима, Англии, а затем ведет к предкам Лавкрафта и Смита. Вероятно, «Родовое древо Азатота» готовилось для совместного произведения, которое бы объединило мифы Лавкрафта и Смита[12].

В 1934 году Кларк Эштон Смит в письме Роберту Барлоу («Избранные письма Кларка Эштона Смита» 189) описывает полностью другое древо: «Генеалогическая Карта Старших Богов» (англ. Genealogical Chart of the Elder Gods), где упоминаются только выдуманные Смитом божества — «Внешние боги» (англ. Outer gods). Последователи «Мифов Ктулху» создавали свои схемы с другими божествами.

Азатот в произведениях других писателей

Кларк Эштон Смит

Кларк Эштон Смит в шутку написал в письме о своем происхождении с Юпитера, в ответ на что Лавкрафт составил черновик генеалогического семейного древо Азатота (англ. Family tree of Azathoth), в которой он и Кларк Эштон Смит получили общее происхождение от Азатота, и далее через вымышленных существ, созданных Лавкрафтом: Ньярлатхотепом и Тсатхоггуа. Эта шуточная идея никогда не появляется в опубликованных работах Лавкрафта, где изначальный Азатот сделан предком своих детей: Ньярлатхотепа, «Безымянного тумана» и «Тьмы», Йог-Сотота, Шуб-Ниггурат, Нуг и Йеб, Ктулху, Тсатхоггуа, и несколько божеств Кларка Эштона Смита, среди которых также есть уникальные чудовища, не упомянутые за пределами этого письма, а также нескольких вымышленных человеческих предков Лавкрафта и Эштон-Смита.

Август Дерлет

Август Дерлет в повести «Затаившийся у порога» (1945) описывает Азатота как сущность, которая является лидером среди космического пантеона богов, которые ведут войну между относительно добрыми и злыми Древними богами.

осмелившиеся противостоять Древним Богам (англ. Ancient gods), правившим из Бетельгезе, Великие Древние (англ. Great old ones), сражались против Старших Богов (англ. The Old gods)... они были наставлены Азатотом, слепым богом идиотом и Йог-Сототом...

В другом отрывке Дерлет цитирует пророчество:

Йе! Слепой идиот, ядовитый Азатот, восседает в центре Мира, где есть лишь Хаос и Разрушение, он пузырится и богохульствует в центре себя, что принадлежит Всему сущему, то есть Бесконечности...

Рэмси Кэмпбелл

Рэмси Кэмпбелл в рассказе «Насекомые Шаггая» описывает инопланетных существ, которые поклоняются «отвратительному богу Азатоту», в честь которого они исполняют «нечестивые обряды» и «зверства над еще живыми жертвами» в коническом храме Азатота. Шаггаи упоминается в рассказе «Обитающий во Тьме» Лавкрафта. Спасаясь от разрушения своей родной планеты Шаггаи, насекомые телепортировались свое сознание в иную Вселенную и в итоге оказались на Земле, в лесу, недалеко от вымышленного города Гоутсвуд[13]. Рональд Ши, герой рассказа, входит в храм Азатота и обнаруживает его двадцатифутовый идол, который «представлял бога Азатота — Азатота, каким он был до изгнания Извне»:

Он состоял из двустворчатой ​​оболочки, поддерживаемой множеством пар гибких ножек. Из полуоткрытой оболочки поднималось несколько сочлененных цилиндров с полипозными отростками; и в темноте внутри раковины мне показалось, что я увидел ужасное животное без рта, с глубоко запавшими глазами и покрытым блестящими черными волосами[14].

В рассказе «Шахта на Югготе» говориться, что якобы Эдвард Тейлор обнаружил другое имя Азатота ("N__") в вымышленном труде «Откровения Глааки».

Гарри Майерс

Гарри Майерс часто упоминает Азатота в своих рассказах, как в лавкрафтовской Стране снов, так и в мире бодрствования. В рассказе «Морда в алькове» (1977) сновидец узнает, что «мир будет затянут по черному спиральному вихрю в центральную пустоту, где султан демонов Азатот жадно грызет в темноте...»[15]. В рассказе «Последняя ночь Земли» (1995) колдун из Страны грез Хан говорит, что Азатот породил звезды в начале времен и поглотит их в конце[16]. В рассказе «Сеть» (2003) два герои читают отрывок из интернет-версии «Некрономикона», в котором говориться, что «Азатот — Величайший Бог, правящий всей бесконечностью со своего трона в центре хаоса, его тело состоит из ярких звезд, а лицо покрыто тьмой»[17].

Томас Лиготти

Томас Лиготти в рассказе «Секта идиота» (1988) описывает сектантов, коими являются сморщенные отвратительные существа. Также в рассказе приводится «цитата» из «Некрономикона»: «Первобытный хаос, Господь всего ... слепой идиотский бог — Азатот»[18]. Лиготти заявил, что во многих его рассказах есть ссылки на Азатота Лавкрафта, хотя и редко под этим именем. Примером этого является история «Nethescurial», в которой изображено вездесущее, злобное божество-создатель, которому когда-то поклонялись жители небольшого острова.

Ник Маматас

Ник Маматас в романе «Движение под землей» (2004) описывает события в мире, где Ктулху захватил власть, и только повстанцы противостоят ему. Герой упоминает «красные звезды Азатота», а позже становится избранным Азатотом, и получает огромные силы, которые будет использовать против Ктулху.

Оценки

Американский теолог и религиовед Роберт Прайс указывает на гностические корни в образе Азатота[19] и истолковывает «Тень над Иннсмутом» как ритуал посвящения.[20]

В культуре

Азатот под именем «Азаг-Тот» фигурирует в книгах российского фантаста Александра Рудазова. Азаг-Тот занимает в его романах роль повелителя Лэнга — царства тьмы и огня, измерения, куда удалились Древние после изгнания с Земли (имя Лэнг взято из рассказа «Полярная звезда»).

Так же «Азаг-Тот» фигурирует в книгах российского фантаста Вадима Панова. В книге "Наложницы ненависти" из серии "Тайный город", Азаг-Тот фигурирует как последний из правителей давно вымершей Гипербореи, Великого Дома Тать , в планы которого входит триумфальное возвращение былого величия, однажды сгинувшей, "Империи ненависти".

Примечания
  1. Bilstad, T. Allan (2009). The Lovecraft Necronomicon Primer: A Guide to the Cthulhu Mythos. Llewellyn Publications. pp. 53–55. ISBN 978-0738713793. Retrieved 6 March 2020.
  2. Robert M. Price, The Azathoth Cycle, pp. v-vi
  3. cited in Price, The Azathoth Cycle, p. vi.
  4. Letter to Frank Belknap Long, June 9, 1922; cited in Price, The Azathoth Cycle, p. vi.
  5. "Publication History for H. P. Lovecraft's 'Azathoth'", The H. P. Lovecraft Archive.
  6. Price, The Azathoth Cycle, p. vii.
  7. Price, The Azathoth Cycle, pp. viii-ix.
  8. Harman, Graham (2012). Weird Realism: Lovecraft and Philosophy. Zero Books. p. 235. ISBN 978-1780992525. Retrieved 6 March 2020.
  9. H. P. Lovecraft, "The Dreams in the Witch House", At the Mountains of Madness, pp. 272–273.
  10. H. P. Lovecraft, "The Thing on the Doorstep", The Dunwich Horror and Others, p. 277.
  11. H. P. Lovecraft, "The Haunter of the Dark", The Dunwich Horror and Others, p. 110.
  12. Lovecraft, H. P. (1967). Selected Letters of H. P. Lovecraft IV (1932–1934). Sauk City, Wisconsin: Arkham House. Letter 617. ISBN 0-87054-035-1.
  13. Ramsey Campbell, "The Insects from Shaggai", The Azathoth Cycle, pp. 86-87.
  14. Campbell, "The Insects from Shaggai", pp. 89, 91.
  15. Gary Myers, "The Snout in the Alcove", The Year's Best Fantasy Stories 3, pp. 205-206.
  16. Myers, "The Last Night of Earth", The Azathoth Cycle, p. 132.
  17. Myers, "The Web", The Disciples of Cthulhu II, p. 54.
  18. Thomas Ligotti, "The Sect of the Idiot" (1988), The Azathoth Cycle, 93–102.
  19. Price, Robert M. Introduction // The Azathoth Cycle (англ.). — Chaosium. — ISBN 1-56882-040-2.
  20. «Equally importantly and convincingly, Price analyses the tale as a vision-quest, a coming-of-age ordeal ritual, which I have to say is pretty dead-on.» — Hite, Kenneth. Tour De Lovecraft: The Tales (англ.). — Atomic Overmind Press, 2008. — P. 84.

См. также


Источники

Harms, Daniel (1998). The Encyclopedia Cthulhiana (2nd ed.). Oakland, CA: Chaosium. ISBN 1-56882-119-0.

Petersen, Sandy. Call of Cthulhu (5th ed.). Oakland, CA: Chaosium. ISBN 1-56882-148-4.

Price, Robert M. (ed.) (1995). The Azathoth Cycle (1st ed.). Oakland, CA: Chaosium. ISBN 1-56882-040-2.

This article is issued from Wikipedia. The text is licensed under Creative Commons - Attribution - Sharealike. Additional terms may apply for the media files.